Categorie Archieven: Digipreek

eredienst – zondag 6 maart 2016 om 10 uur

Categorie:Digipreek

Orde van Dienst

Voorganger: Ds Laseur (voorthuizen)
Thema: Als ’t menens wordt !

  • Orgelspel
  • Welkom, Mededelingen, Aankondiging stil gebed
  • Gezang 751: 1,2,3,4
  • Votum en Groet
  • Gezang 145: 1,3
  • Verootmoediging
  • Gezang 576b: 1,3
  • Gebed
  • Schriftlezing: Openbaring 1, 10-20
  • Gezang 653: 1, 2
  • Verkondiging: Als ’t menens wordt!
  • Gezang 653: 4,5
  • Dienst der gebeden
  • Gezang 103c: 1, 2, 3
  • Inzameling der gaven
  • Zegen (3x Amen)
  • Orgelspel

 


eredienst – zondag 28 februari 2016 om 10.00 uur

Categorie:Digipreek

Orde van Dienst

Voorganger: Ds Laseur (wijkpredikant)
Thema: De beschermengel!

  • Orgelspel
  • Woord van welkom, mededelingen, stil gebed
  • staande) Zingen: Liedboek 2013 nr. 25: 7, 8
  • (staande) Bemoediging en groet
  • Zingen: Evangelische Liedbundel nr. 226
  • Gebed van verootmoediging
  • Genadeverkondiging
  • Zingen: Liedboek 1973 nr. 181: 4, 5, 6
  • Gebed om Gods Geest
  • Schriftlezing: Lucas 22: 39-46 (BGT)
  • Zingen: Liedbundel 1973 nr. 180: 1, 2, 3, 4
  • Schriftlezing: Hebreeën 5: 7-10 (BGT)
  • Zingen: Reinier Kleijer: DV nr. 193: 1, 2, 3 (melodie: Morning has broken)
  • Kinderen groep 6 t/m 8 gaan naar nevendienst
  • Prediking n.a.v. Lucas 22: 43 (BGT)
  • Toen kwam er een engel uit de hemel om Jezus kracht te geven.
  • Zingen: Evangelische Liedbundel nr. 118
  • Dienst der gebeden
  • Inzameling der gaven
  • (staande) Zingen: Liedboek 2013 nr. 870: 6, 7, 8
  • (staande) Wegzending en zegen (3x gezongen Amen)
  • Orgelspel

 

Samenvatting preek

Tekst:Lucas 22: 43 (BGT)
Toen kwam er een engel uit de hemel om Jezus kracht te geven.

In het in Zweden gelegen Helsingland hangt een schilderij met daarop: de Heiland in Gethsémané. Met ene hand reikt de engel Hem de beker van het lijden aan. Met de andere hand houdt de engel voor zijn eigen ogen een doek. Waarom? Hij níet kan aanzien hoe bedroefd de Meester is, als Hij de kelk aanneemt…

Alleen Lucas maakt melding van het neerdalen van een engel uit de hemel, die Jezus versterkt. In een intens moment van God-verlatenheid. Maar hoe slaan wij ons door eigen Jobstij(ding)en heen? Staat er dan ergens ook voor jou een beschermengel van Godswege klaar, als het leven bijna op instorten staat?

De schrijver van de Hebreeën-brief laat eerlijk blijken, dat Jezus in elk geval géén supermens is. Hij kent alle gemoedstoestanden. Boosheid. Blijdschap. Tranen. Heftig is Hij bij het graf van Zijn vriend Lazarus. Bij het ongeloof van Jeruzalem. Verwoesting van de stad, die Hij voorziet. ‘t Gaat zelfs nog dieper!

De Franse wijsgeer Blaise Pascal (1623-1662) is er uitgesproken over: ‘Jezus bevindt zich in een hof. Géén lusthof. Waar eerste Adam zich zelf en de hele familie Mens in het verderf stortte: daar is Jezus. In een hof der smarten, waar Hij de hele familie Mens verlost heeft van Gods toorn over hun zonden.’

Hij schreeuwde, kermde, bloedde en zweette. Wat een inspanning, een moeite en strijd. Alléén overblijven, met waar je vurig en langdurig om bidt: ‘Vader, dát niet!’ Het doet ergens denken aan aartsvader Jacob in nachtelijke worsteling bij de rivier de Jabbok. Mozes om het land van belofte wèl binnen te gaan. Paulus tegen de doorn!

In de weg van gebed kent elk mens eigen momenten van vertwijfeling. ‘t Zit niet in ons bloed om onze eigen wil ondergeschikt te maken aan die van God. En bij de Here Jezus Zelf ook niet, omdat Hij sinds het begin reeds betrokken is bij al wat er is (Hb.1:2). Moet Zijn/onze wil dan ‘gebroken’ worden?

Nee, er is een ombuiging nodig: van niet mijn wil naar laat die van U de boventoon voeren! Pas nadat Hij dit deel van gebed – wat Hij ooit aan discipelen geleerd had – gezegd had, gebeurde het volgende: Toen kwam er een engel uit de hemel om Jezus kracht te geven. Er verandert niets behalve dit ene…

In Griekse grondtekst wordt níet woord ‘dunamis (=kracht)’ gebruikt, maar eenmalig ‘ischus (=uithoudingsvermogen)’. Het lijden wordt niet lichter. Het verdwijnt ook niet. Maar plotseling weet Jezus Zich toch van binnen uit gedragen: ‘Ik zal niet alleen zijn, want mijn Vader is bij Me (Jh.16:32)’. Héél apart!

Luther (1483-1546) peilt drie dingen. Onze eerste nood is gebedsloosheid. Daardoor bidden we ook niet gauw meer ten dage van nood. Onze tweede nood is ons kijken naar God als vijand, omdat Hij nood in ons leven toelaat. Derde nood: het door eigen ongehoorzaamheid teleurgestelde kind zegt dan op een gegeven moment: ‘U bent mijn Vader niet!’

Gemeente, zolang wij dit doek over het eigen gevoel van God-verlatenheid heen blijven gooien, krijgen we de ogen van ons hart níet goed gericht op Hem. Op Beschermheer Christus én Zijn baanbrekend werk in Gethsemané. Hij wil Zijn kracht door de Geest van gebed ook in ons als Gods kind laten overvloeien. Amen.


eredienst – zondag 21 februari 2016 om 10.00 uur

Categorie:Digipreek

Orde van Dienst

Voorganger: Ds Laseur (wijkpredikant)
Thema: Hoe kom je en hoe ga je

      • Orgelspel
      • Woord van welkom, mededelingen, stil gebed
      • (staande) Zingen: Liedboek 2013 nr. 25: 1, 3
      • (staande) Bemoediging en groet
      • Zingen: Liedboek 1973 nr. 107: 1, 2
      • Wet des Heren: Exodus 20: 1-17 (NBG)
      • Zingen: Liedboek 1973 nr. 107: 3, 4
      • Gebed om Gods vergeving en Geest
      • Schriftlezing: Lucas 18: 9-14 (NBV)
      • Zingen: Liedboek 1973 nr. 50: 1, 3
      • Kinderen groep 1 t/m 5 en 6 t/m 8 gaan naar nevendienst
      • Prediking n.a.v. Lucas 18: 10a
      • Twee mensen gingen naar de tempel om te bidden
      • Zingen: Liedboek 2013 nr. 152: 3, 7
      • Wij gedenken: Jo(han) Hendrik Reerink (1927-2016)
      • (staande) Zingen: Liedboek 2013 nr. 769: 1, 4
      • Dienst der gebeden
      • Inzameling der gaven
      • (staande) Zingen: Liedboek 1973 nr. 419: 4, 5
      • (staande) Wegzending en zegen (3x gezongen Amen)
      • Orgelspel

 

 

Zelfstudievragen

Bijbelgedeelte voor zelfstudie
Lucas 18: 1-8

Vragen voor zelfstudie

      1. 1. Aan de gelijkenis van de Farizeeër en tollenaar gaat die van de onrechtvaardige rechter en weduwe vooraf. Zijn er punten van overeenkomst tussen deze gelijkenissen en waar zit het verschil?
      2. 2. Stelling: ‘De grootste Farizeeër zou wel eens die mens kunnen zijn, die zichzelf nadrukkelijk als tollenaar presenteert!’ Herken je dit (niet) en waarom?
      3. 3. Eerste christenen ten tijde van keizer Nero (37-68) baden met een variant op het gebed uit deze gelijkenis: ‘Dank U, Here, dat we niet zijn als Nero. Liever branden we zelf dan dat we anderen in brand steken.’ Is dit
        geloof, dat zichzelf wil rechtvaardigen, of juist niet? Geef je mening.

 

Samenvatting preek

Tekst: Lucas 18: 10a (NBV)
Twee mensen gingen naar de tempel om te bidden.

Vorig najaar verscheen in dagbladen namens een automobielfabrikant een paginagrote advertentie. Een rood blokje met daaronder de tekst: ‘Allesbehalve trots op onze nieuwste kleur: schaamrood.’ U merkt het. Liever een grap over een nieuwe autokleur dan ronduit bekennen: ‘We hebben u bedrogen!’

Woorden als ‘spijt, sorry of excuses’ worden niet genoemd. Schaamte houdt niet noodzakelijk in dat je ook schuld belijdt, als er een kans was geweest om het verborgen te houden. In de wereld steken mensen veel tijd en energie in het ‘imago’. Niet zelden wordt zo getracht om recht te praten wat krom is.

Aan de gelijkenis van Farizeeër en tollenaar gaat die van de onrechtvaardige rechter en weduwe vooraf. Beide gaan over het gebed en récht doen. In de vorm van twee figuren, die elkaars tegenbeeld zijn. Neem de gelijkenis van de vader met twee zonen. Bij Jezus gaat geloof altijd hand in hand met dóen.

Twee mensen gaan op naar het huis des Heren om te bidden. Maar als twee mensen hetzelfde doen, is dat nog niet hetzelfde. De één is hoog en ander nederig van hart. Kennelijk had de boeteprediking van Johannes de Doper meer vat op tollenaars dan Farizeeërs. Zij meenden géén bekering nodig te hebben.

Farizeeën (=Afgescheidenen): dit geloofsgilde werd door priester Ezra (500 vóór Chr.) ingesteld, toen de stem der profetie stil viel en mensen nauwelijks met God leefden. Misschien ben ik er zelf ook wel één, want ik zou kunnen bidden: ‘Dank U, God, dat ik gelovige ouders heb gehad en niet bekend sta bij justitie.’

De Farizeeër lijkt op het kind dat, als ouders vragen wat voor cijfer ‘t had voor de toets, zegt: ‘Ieder had een vijf.’ Ouders: ‘Nee, we willen niet weten hoe anderen maar hoe jíj ’t gedaan hebt?’ Er valt nog iets op: in tegenstelling tot anderen die ‘buiten’ staan, is Farizeeër ‘binnen’. Hem ontbreekt niets en reageert oververzadigd!

Gemeente, soms zeggen we wel eens: er wordt zo weinig gedankt bij het bidden. Hier is niet het punt dàt, maar hóe gedankt wordt. Jezus stelt, dat man die vraagt bij God méér aandacht krijgt dan de man die dankt. Indachtig dit Zijn woord: ‘Gezonde mensen hebben géén dokter nodig, maar wie ziek is wèl (Luc.5:31).’

Daarmee moedigt de Heiland ons niet aan om allemaal ‘tollenaars’ te worden. Maar wèl om tijdens het bidden de ogen van het hart allereerst op God te leren richten. Echter de tollenaar durft God bijna niet onder ogen te komen. Zoals een stout kind dit bij pap of mam niet durft, als ’t wéét dat het fout zit.

Bidden is voor de tollenaar zoiets als op audiëntie gaan bij de Koning der koningen. Eerlijk kijkend in spiegel van het Woord. Niet wijzend met vinger naar boven of ander, maar naar zichzelf. Letterlijk bidt hij: ‘Wees met mij verzoend!’ Dit kan nooit zonder Hem, het Lam, wiens bloed (schaam) rood maakt én reinigt.

Hoe kom je in het huis van de Heer? En hoe ga je weg? Op basis van imago/schijn of zíjn? Vlaamse dichter Guido Gezelle (1830-1899): ‘Ik wandelde, ik wandelde alleen. Ik wandelde en sprak tot de Heer. Hij sprak en ik hoorde. Hij hoorde en ik sprak. Ik wandelde en ik sprak tot de Heer.’ Ja, hoe teer is omgang met de Heer!
Amen.


eredienst – zondag 14 februari 2016 om 10 uur

Categorie:Digipreek

Orde van Dienst

Voorganger: Ds Laseur (wijkpredikant)
Thema: Wat is liefde?

  • Orgelspel
  • Woord van welkom, mededelingen, stil gebed
  • (staande) Zingen: Samen in de naam van Jezus
  • (staande) Bemoediging en groet
  • Zingen: Dank u voor deze nieuwe morgen (in wisselzang)
  • Gebod van God: Lucas 6: 27-35 (BGT)
  • Zingen: De gouden stad (Jerusalaim)
  • Gebed
  • Zingen: He’s got the whole world
  • Schriftlezing: Mattheüs 5: 10-12 (BGT)
  • Zingen: Voorwaarts christen strijders
  • Kinderen groep 6 t/m 8 gaan naar nevendienst
  • Prediking n.a.v. Mattheus 5: 10a en 12a (HSV)
  • Zalig zijn zij die vervolgd worden…Verblijd en verheug u…
  • Zingen: Mag ik dan bij jou (met iets aangepaste tekst)
  • Dienst der gebeden
  • Inzameling der gaven
  • Zingen: Opwekking 518 Gij kent en doorgrondt mij
  • (staande) Wegzending en zegen (3x gezongen Amen)
  • (staande) Zingen: Ga met God (Liedboek 2010 nr. 416)
  • Orgelspel

 

Zelfstudievragen

Bijbelgedeelte voor zelfstudie
1 Petrus 4: 12-19

Vragen voor zelfstudie

  1. Tertullianus (160-220) ontmoette ooit een gelovige zakenman, die uit zijn gilde werd gestoten. Reden: hij weigerde wijn te plengen op het altaar van de huisgod. Zijn vraag: ‘Heb ik daar goed aan gedaan, want ik moet toch ook leven?!’ De kerkvader antwoordde met een tegenvraag: ‘Moet dat dan?’ Wat roept deze reactie bij jou op en waarom?
  2. . Een Mongools spreekwoord luidt: ‘Wie de waarheid wil zeggen, moet beschikken over een snel paard.’ Waarheid roept vroeg of laat tegenspraak op, als die uitmondt in keuzes. Vertel wat je in de naaste toekomst zelf op dit punt verwacht mee te maken.
  3. . Als we denken aan de Heiland, kwam vervolging niet enkel van de kant van de wereld. Van wie had Hij het meest te lijden en hoe ging Hij daarmee om? Hoe ga je zelf om met lijden om Zijns naams wil?

 

Samenvatting preek

Tekst:Mattheus 5: 10a en 12a (HSV)
Zalig zijn zij die vervolgd worden…Verblijd en verheug u…

Misschien kent u het vestingstadje Naarden. Bekend van het bloedbad in 1572 door de Spanjaarden tijdens de Tachtigjarige Oorlog. Bekend ook door één van Nederlands beroemdste asielzoekers: Johan Amos Comenius (1592-1670). Museum en graf vormen een trekpleister voor duizenden protestanten uit Praag en omgeving.

Hij was een kei in de godgeleerdheid, wijsbegeerte en opvoedkunde. Symbool voor vervolgden-om-der-gerechtigheid-wille. Op slechts 10 jarige leeftijd verloor hij z’n pa, met 11 jaar z’n ma, met 12 jaar z’n beide zusjes. Op 29 jarige leeftijd brandden geloofstegenstanders z’n huis plat. Als 30+ verloor hij vrouw en 2 zoons.

De eerste gedachte, die dan opkomt, is deze: Hoeveel kan een mens hebben? En tweede gedachte: Hoe wereldvreemd klinkt de tekst van de Here Jezus in onze oren: Zalig zijn zij die vervolgd worden om de gerechtigheid. Verblijd en verheug u… Alsof lijden en smart een soort van eigen weg tot God vormen mét bonus!

Zo ongeveer in deze trant: ‘Geloof maar dat het láter beter met je gaat, als ze in dít leven jouw huis plat branden.’ De vraag van vandaag is: Wat betekent het te moeten lijden om der gerechtigheid wil? Gaan in het spoor van Jezus? Opkomen voor armen, verdrukten en andere door verdriet getroffen mensen? Zachtmoedig leven…

Wie dát doet, raakt aan de open zenuw van elke samenleving. Toen én nu! En helemaal aan de plaats van gelovige mensen daarin. Blijven wij in de kantine voor het eten bidden, terwijl de omgeving je belachelijk maakt? Niet voor niets zegt Paulus tegen de straatarme gemeente te Filippi (1:29): ‘Aan u is de genade geschonken.

Niet alleen om in Christus te geloven, maar óók omwille van Hem te líjden.’ In een land als het onze slaan géén gevangenisdeuren achter je dicht, als je Zijn volgeling bent. Zo’n 10% is anti, 10% is vóór en 80% gelooft ‘t wel. Heel anders dan in de Romeinse tijd, toen een schrijver christenen zag ‘als een pest voor de hele mensheid’.

Zalig die vervolgd worden…Verblijd en verheug u… Kennelijk gaat ’t hierbij om een ánder soort blijdschap dan zoals de wereld die kent. ’t Is wéér Paulus, die hierover tegen de Corinthiërs (BGT,II,6:10) zegt: ‘Ik heb verdriet, maar tóch ben ik altijd blij. Ik ben arm, maar ik maak veel mensen rijk. Ik bezit niets, en tóch heb ik alles!’

Maar hoe kom je aan zulke liefde voor God, terwijl je zoveel voor de kiezen krijgt? Zodanig dat je zelfs onder uiterste omstandigheden nog kunt zingen? Zoals Jezus daags vóór Goede Vrijdag (Mt.26:30)! Nee, dat kun je nooit zonder Geest van hierboven. Tenminste als je ‘t ook in het leven hier beneden vol wilt kunnen houden…

Nog één keer terug naar die man uit ‘t begin van de preek: Comenius. Op de vraag hoe de menselijke soort zich het best kan verweren tegen het kwaad, zei hij: ‘Het eigen voorbeeld van ouders aan hun kinderen in de opvoeding (Didactica Magna).’ Zoals Comenius dat zelf gaf op het eind. Wat zei hij vlak vóór z’n heengaan als bijna tachtiger?

‘Mijn leven was zwerven. Een vaderland had ik niet. En tóch dank ik God, dat Hij mij mijn hele leven lang mens met heimwee heeft laten zijn.’ Niet naar Tsjechië, maar naar het land waar God Vader is. Hoe Jezus dit deed terwijl Hij wist wat komen zou (Luc.9:22)? Door Zijn focus op het doel (Hebr.12:2). Henry Nouwen: ‘Eindelijk Thuis!’
Amen.


eredienst – zondag 7 februari 2016 om 10.00 uur

Categorie:Digipreek

Orde van Dienst

Voorganger:Ds Elzenga (Enschede)
Thema:Als U het zegt zal ik het doen

  • Orgelspel
  • Welkom en mededelingen door ouderling van dienst
  • Stil gebed
  • Psalm 62: 1,5
  • Bemoediging en groet
  • Verootmoedigingsgebed
  • Lied 275
  • Het eerste gebod: God liefhebben boven alles.
  • Lied 837:1,4
  • Gebed om verlichting met de Heilige Geest
  • Oudtestamentische lezing Jesaja 6:1-8
  • Lied 985:1,2,3.
  • Nieuwtestamentische lezing Lucas 5: 1-11
  • Lied 531:1,2,3
  • Preekthema: “als U het zegt zal ik het doen”
  • Lied 826:1,2,3
  • Dank, voorbede, stil gebed eindigend in het Onze Vader
  • Inzameling van gaven
  • Slotzang lied 250a
  • Zegen
  • Orgelspel

 


Avondmaalsdienst – zondag 31 januari 2016 om 10.00 uur

Categorie:Digipreek

Orde van Dienst

Voorganger: Ds Laseur (wijkpredikant)
Thema: Leve zijn vrede

  • Orgelspel
  • Woord van welkom, mededelingen, stil gebed
  • (staande) Zingen: Liedboek 2013 nr. 107: 1, 3, 19
  • (staande) Bemoediging en groet
  • Zingen: Reinier Kleijer: ‘L’Chaiem’ (melodie: Liedboek 2013 nr. 87)
  • Gebed om Gods Geest
  • Schriftlezing: Mattheüs 5: 1-9 (HSV)
  • Zingen: Liedboek 2013 nr. 1010: 2, 3
  • Kinderen van groep 6 t/m 8 gaan naar de nevenruimte
  • Prediking n.a.v. Mattheüs 5: 9 (HSV)
    Zalig zijn de vredestichters, want zij zullen Gods kinderen genoemd worden.
  • (staande) Zingen: Gezongen geloofsbelijdenis
  • Onderwijzing bij het Heilig Avondmaal
  • Gebed
  • Nodiging
  • Gemeenschap van brood en wijn
  • (staande) Gezongen dankzegging na elke tafelviering: Liedboek 2013 nr. 146c: 5, 6, 7
  • (staande) Wij gedenken: Theodorus Wolsink (1940-2016)
  • (staande) Zingen: Johan de Heer nr. 53: 1, 2
  • Dienst der gebeden
  • Inzameling der gaven
  • (staande) Zingen: R. Kleijer uit ‘L’Chaiem’ (melodie: Liedboek 2013 nr. 978)
  • (staande) Wegzending en zegen (3x gezongen Amen)
  • Orgelspel

 

Zelfstudievragen

Bijbelgedeelte voor zelfstudie
Jacobus 1: 19-21

Vragen voor zelfstudie

  1. Jacobus (1:19b) zegt: ‘Ieder mens moet zich haasten om te luisteren, maar traag zijn om te spreken, traag ook in het kwaad worden.’ Soms zeggen gelovigen: ‘Ik wil nu gewoon eens zeggen wat ik op mijn hart heb.’ Met welk van beide benaderingen is de vrede volgens jou meer gediend en waarom?
  2. De hindoe Mahatma Gandhi (1869-1948) zei naar aanleiding van de Bergrede ooit dit: ‘Het is een eigenaardig commentaar op het westen dat daar -hoewel men officieel het christelijk geloof belijdt- geen christendom meer is en geen Christus. Anders zou men er nooit oorlog gevoerd hebben.’ Geef je mening.
  3. De Romeinen zeiden: ‘Si vis pacem, para bellum. Als u vrede wilt, bereidt u dan voor op oorlog.’ Wat betekent deze insteek voor het vredesvraagstuk tegen de achtergrond van je eigen geloof?

 

Samenvatting preek

Tekst: Mattheüs 5: 9 (HSV)
Zalig zijn de vredestichters, want zij zullen Gods kinderen genoemd worden.

Bijna 120 jaar wordt de prijs al uitgereikt. De Nobelprijs voor de vrede. Aan mensen die zich op dit vlak onderscheiden hebben. Niet zelden brak na toekenning en uitreiking strijd uit over de keus. Zoals ooit over Henry Kissinger (1973) in verband met bombardementen op Vietnam. En over Yasser Arafat (1994) en diens oproep tot Intifada.

En over Amerika’s Barack Obama (2009) na een luttele negen maanden presidentschap. Maar wist u dat de Here God ook zo’n prijs heeft? Edoch Zijn criteria voor Zijn prijs zijn anders dan die der wereld. Gods vrede houdt heel wat meer in dan enkel afwezigheid van oorlog. En nog een eigen kant: In Zijn vrede deelt niet slechts de mens.

Ook het nog eerder dan de mens door God geschapen dier (Gen.1:20-23). Verlangen naar vrede is voor de Here Jezus niet genoeg. Niet voor niets spreekt Hij over: vrede stíchten. Zalig zijn de vredestichters, want zij zullen Gods kinderen genoemd worden. Een voorbeeld in dat opzicht was Monica (333-387). Moeder van kerkvader Augustinus (354-430).

Ze kon het gewoon níet verdragen, als twee gemeenteleden met elkaar overhoop lagen. Weet u wat ze dan deed? Dan ging ze bij de één op bezoek. En bracht het gesprek op de ander. En over die ander vertelde ze dan zoveel goeds, dat de door haar bezochte persoon de mening stukje bij beetje begon te herzien. Vervolgens deed ze hetzelfde.

Maar dan bij die andere persoon. Niet zelden was ‘verzoening’ het resultaat. En hoe is ‘t bij ons? We vieren Heilig Avondmaal. We danken God voor ‘vrede’, die er dankzij Jezus gekomen is; en leven vaak ‘op oude voet’ door. Terwijl ‘t een maand geleden met Kerst hóófdthema was. Zijn inzet voor de vrede heeft Hem alles gekost: het offer van Zijn leven.

Daarvan getuigt het begin van elke dienst: ‘Genade zij u van God, de Vader, en vrede van Jezus Christus, de Heer.’ Die vrede gaat alle verstand te boven (Fp.4:7). Is vrucht van de Geest, die zekerheid geeft over de vraag of we zélf kind van God zijn (Gl.5:22). Avondmaal vieren is: Zijn vrede leven, die ‘op goede voet’ brengt met God, elkaar en onszelf. Amen.


eredienst-zondag 24 januari 2016 om 10.00 uur

Categorie:Digipreek

Orde van Dienst

Voorganger: Ds Laseur (wijkpredikant)
Thema: Kijken met je hart!

  • Orgelspel
  • Welkom, mededelingen en stil gebed (door ambtsdrager)
  • (staande) Zingen: Liedboek 2013 nr. 86: 1, 2, 4
  • (staande) Bemoediging en groet
  • Alpha Sisters zingen: Ik wil leven door Uw Geest (Opw. 497)
    God, ik adem om van U te zingen (Opw. 734)
  • Gebod van God: Mattheüs 22: 36-40 (HSV)
  • Zingen: Evangelische Liedbundel nr. 497
  • Gebed om Gods vergeving en Geest
  • Schriftlezing: Mattheüs 5: 1-8 (HSV)
  • Zingen: Reinier Kleijer DV nr. 60: 3, 4 (melodie: Liedboek 2013 nr. 72)
  • Kinderen groep 1 t/m 5 en 6 t/m 8 gaan naar nevendienst
  • Prediking n.a.v. Mattheüs 5: 7 en 8 (HSV)
    Zalig zijn de barmhartigen, want aan hen zal barmhartigheid bewezen worden. Zalig zijn de reinen van hart, want zij zullen God zien.
  • Alpha Sisters zingen: Een bergrede (Matthijn Buwalda)
    Ik ben zo gelukkig (Kids Opw. 112)
  • (staande) Wij gedenken: Dina Jentina Geels-Peters (1931-2016)
  • (staande) Zingen: Liedboek 1973 nr. 470: 1, 4
  • Dienst der gebeden
  • Inzameling der gaven
  • (staande) Zingen: Liedboek nr. 413: 2, 3
  • (staande) Wegzending en zegen (3x gezongen Amen)
  • Orgelspel

 

Zelfstudievragen

Bijbelgedeelte voor zelfstudie
1 Johannes 3: 1-3

Vragen voor zelfstudie

  1. .Kun je het verschil uitleggen tussen barmhartigheid en genade?
  2. .Dittrich Bonhoeffer (1906-1945) zegt over de barmhartige: ‘De barmhartige maakt zich deelgenoot van de nood van de ander, van de laagheid en van de schuld van de ander…Geen nood is te diep. Geen zonde te verschrikkelijk of de barmhartigheid laat zich er mee in…’ Ben je het met deze benadering (on)eens en hoeveel herken je hiervan in je eigen levenshouding?
  3. .Jezus zei, dat de reinen van hart God ‘zullen’ zien. Geldt deze belofte pas nà dit leven of ook hier en nu al? Zo ja, wat betekent dat voor je huidige doen en laten?

 

Samenvatting preek

Tekst:Mattheüs 5: 7 en 8 (HSV)
Zalig zijn de barmhartigen, want aan hen zal barmhartigheid bewezen worden. Zalig zijn de reinen van hart, want zij zullen God zien

Wie het woord ‘barmhartigheid’ probeert te begrijpen, moet daarvoor naar ‘t Hebreeuwse grondwoord ‘rachum’. Wat betekent: baarmoeder. ‘t Is wat moeder diep van binnen voelt als ze kind als het kostbaarste onder haar hart voelt. Bijzonder dat dít woord gebruikt wordt voor wat God voelt, als Zijn volk lijdt door eigen schuld…

En is niet één van de moeilijkste dingen aan het leven dat je niets kunt terugdraaien? Om fouten met terugwerkende kracht goed te kunnen maken, zijn we aangewezen op de vergevende genade van God. Maar wat is nou verschil tussen genade en barmhartigheid? Genade ziet op zonde en barmhartigheid op gevólgen van zonde.

Naar moderne maatstaven kunnen over ‘de barmhartige mens’ een drietal dingen worden gezegd. Hij glimlacht over het feit, dat hij op genade aangewezen zou zijn: ‘Ik doe wat ik doe. Ik leef nu. En wat gééft het? Dóórgaan!’ Maar als je zelf ouder wordt, moet je op z’n tijd ook weer een beetje barmhartig zijn voor anderen.

Tenminste wil er – zo God wil en áls Hij er is – op den duur ook nog een beetje barmhartigheid over zijn voor jou. En waar ‘t gaat om leniging van noden als gevolg van ónbarmhartigheid is de heersende opvatting: ‘Je kunt armen alléén dan helpen als je eerst zelf genoeg geld hebt.’ Immers ouder worden is duur en ziek zijn soms welhaast onbetaalbaar.

Hoe ontroerend was jaren geleden de hulpactie van Eskimo’s op Groenland voor hongerland in Afrika. Een aantal uitleggers leggen een dwarsverband tussen zaligsprekingen. Met gevolgen voor het verstaan ervan. Neem 1 en 5. Dan krijg je het volgende resultaat: ‘Zalig de armen, want zij dóen de barmhartigheid!’

Maar niet zelden gaat ’t anders toe. Oók bij volgelingen van de Here Jezus. Al maanden kregen ze scholing in barmhartigheid. Ze leerden delen in Zijn ontroering over zoveel schapen zonder Herder. Maar wat waren ze soms bikkelhard. Ze bonjourden kinderen bij Jezus vandaan. Vuur van de hemel bestelden ze voor Samaritanen.

Het óngenadige in benadering valt menigeen op tegen wie we zeggen van genáde te leven. Een levensechte spreuk luidt: ‘De barmhartigheid van een mens gaat tot zijn buurman maar die van God tot ál wat leeft.’ Barmhartigheid is geen hobby. Want God heeft hart met uitstraling als de zon. En leert ook jou en mij daarmee te kijken.

Zalig zijn de reinen van hart, want zij zullen God zien. Maar hoe kom je daaraan? Enkel door te beseffen, dat we
van nature een ónrein hart hebben. Sinds we buiten-paradijselijk zijn, is er geen mens die uit zich zelf God zoekt (Rom.3:11b). Is het menselijk hart, zegt Jeremia (17:9), vaak een potje met een mengsel van gif en honing.

Let maar eens op hoe verschillend wij de dingen des levens ‘ter harte’ nemen. Opvallend is, dat bij Jezus verstand en hart in beeld zijn. Wie zaligspreking 2 en 6 op één lijn zet, ziet waarom. Wie tranen hebben, kunnen de wereld ‘rein’ bezien! ‘t Is zoiets als in kleine pijn gróte pijn voelen. Maar wanneer werken tranen als een loep?

Als ’t géén krokodillentranen zijn. Pas dan ga je de werkelijkheid drie keer zo scherp zien. Kijk je niet langer oppervlakkig, maar dieper. Met je hart. Zie je achter meer dingen het geheim. De geestelijke dimensie achter de zichtbare wereld. Tegelijkertijd krijg je dan ook meer kijk op hoe verdeeld ons hart is. Het is dikwijls God én…

Vul maar in. Het banktegoed, de horoscoop of waarzegger. Gedreven door verlangen om ónzekerheid de baas te blijven, zitten we in allerlei moddersloten. En gebed moet dan helpen om weer tot rust te komen. Dit is het verdriet áchter het verdriet. Zoals Jezus had toen Hij weende over Jeruzalem en haar verlorenheid. En over ons?!

Over hoeveel nachten ijs gaan we, voordat we als David onder tranen uitbreken in richting van God met de bede: ‘Schep mij een rein hart, o God (Ps.51:12).’ Dan zegt Davids Zoon Jezus: ‘Gelukkig reinen van hart.’ Níet: ‘Wees rein van hart.’ Immers zelfs de gelovigste mens kan géén garantie geven, dat gedachten altijd rein zijn.

Wie met God leeft, ervaart Hem als zon. Je kunt er níet tegenin kijken. Zoals we voor een werkelijk góed mens uit onszelf de ogen neerslaan. Maar God kijkt met Zijn hart. Dankzij ‘innerlijke baarmoederlijkheid’, zegt Zacharias, ziet Hij ons aan in de Geliefde (Luc.1:78). Schrijft Hij Zijn naam uit in onze daden van barmhartigheid…

Alleen Hem komt eer toe, als wij kwaad niet langer meer met kwaad vergelden. Het kwade door het goede leren overwinnen door te kijken met hart! Amen.


eredienst – zondag 17 januari 2016 om 10.00 uur

Categorie:Digipreek

Orde van Dienst

Voorganger: Ds Laseur (wijkpredikant)
Thema: De kracht van zacht!

  • Orgelspel
  • Welkom, mededelingen en stil gebed (door ambtsdrager)
  • (staande) Zingen: Liedboek 2013 nr. 63: 1, 2
  • (staande) Bemoediging en groet
  • Zingen: Liedboek 2013 nr. 63: 3, 4
  • Gebod van God: Tien belangrijke regels (BGT)
  • Zingen: Reinier Kleijer DV nr. 15 (melodie: Liedboek 2013 nr. 803)
  • Gebed om Gods vergeving en Geest
  • Schriftlezing: Jesaja 55: 1-3 (NBV)
  • Zingen: Evangelische Liedbundel nr. 150: 1, 2
  • Schriftlezing: Mattheüs 5: 1-6 (NBV)
  • Zingen: Evangelische Liedbundel nr. 150: 3
  • Kinderen groep 6 t/m 8 gaan naar nevendienst
  • Prediking n.a.v. Mattheüs 5: 5 en 6 (NBV)
  • Gelukkig de zachtmoedigen, want zij zullen het land bezitten. Gelukkig wie hongeren en dorsten naar gerechtigheid, want zij zullen verzadigd worden.
  • Zingen: Evangelische Liedbundel nr. 58
  • Dienst der gebeden
  • Inzameling der gaven
  • (staande) Zingen: Reinier Kleijer DV nr. 60: 2, 4 (melodie: Liedboek 2013 nr. 72)
  • (staande) Wegzending en zegen (3x gezongen Amen)
  • Orgelspel

 

Zelfstudievragen

Bijbelgedeelte voor zelfstudie
Psalm 37: 1-11
Mattheus 11: 29 en 30

Vragen voor zelfstudie

  1. Amerika liquideerde ooit bijna zes miljoen Indianen met de presidentiële woorden van Theodore Roosevelt (ambtsperiode 1901-1909): ‘Ons land is geen natuurbeschermingsgebied voor vuile wilden.’ Welk soort gebruik van Psalm 37 kan hierachter gezeten hebben?
  2. Ook Davids Zoon Jezus Christus noemt Zichzelf zachtmoedig. Waarin komt dat voor jou tot uitdrukking? En hoe kunnen we daarin meer op Hem gaan lijken?
  3. Wat is het verschil tussen het hongeren en dorsten naar geluk en verlangen naar gerechtigheid? Wat is voor jou het belangrijkst en waarom?

 

Samenvatting preek

Tekst:5: 5 en 6 (NBV)
Gelukkig de zachtmoedigen, want zij zullen het land bezitten. Gelukkig wie hongeren en dorsten naar gerechtigheid, want zij zullen verzadigd worden.

Weet u wat ‘t verschil is tussen een zachtmoedig en een níet-zachtmoedig mens? Dat is de volgorde in persoonlijke voornaamwoorden. Bij zachtmoedige luidt die zo: hij/jij/ik. Oftewel: God/naaste/mijzelf. Bij een níet-zachtmoedig mens enkel zo: me, myself and I. Titel van een liedje van de popgroep De La Soul van een aantal jaren geleden over ‘het dikke ik’.

De wereld gelooft niet snel in ‘de kracht van zacht’. Die leert ons het tegenovergestelde van Jezus: ‘Gelukkig de mensen die geleerd hebben zich te verweren, zodat zij niet langer meer kwetsbaar zijn. Gelukkig de mensen die zich voluit verzadigen aan de welvaart, want zij hebben niet langer meer iets van de anderen nodig!’

Het Griekse woord voor zachtmoedig, praoes, gaat terug op de twee woorden in het Hebreeuws: ani en anaw. De kleine mens, die met zijn machteloosheid terug valt op God. En het hem opgelegde juk op zich neemt. Zoals oudere Abraham deed, toen hij de jongere Lot voorrang gaf in keus waar hij met z’n gezin verder wil.

Een zachtmoedig mens hoeft niet zo nodig, omdat hij erop vertrouwt dat God het geeft. Zijn lieveling zelfs in de slaap (Ps.127:2). Beërven, zegt de HSV. Dit betekent, dat we het nog níet bezitten. En toch alles hebben, zegt Paulus (2Cor.6:10). Want de Geest neemt ‘t uit Hem en geeft ‘t de Zijnen graag met warme hand (Joh.16:15).

Maar helaas niet altijd meteen in dit leven. Denk aan Job (2:10), die op enig moment meer dood was dan levend. Zijn vrouw raadt hem aan met God te kappen. Op dat punt zegt hij: ‘Zouden we het goede van God aannemen en het kwade niet?’ Veel mensen begrijpen deze benadering niet. Reageren zoals ooit gebeurde op een atheïstische cartoon.

Met daarop als opschrift: ‘Zalig de zachtmoedige!’ Met daaronder een man, die vanaf een galg in een diepe kuil valt. Met als onderschrift: ‘want ze zullen de aarde beërven: drie meter diep.’ Wat een verschil is ‘t met Stefanus, die tijdens zijn steniging roept: ‘Reken hun deze zonde niet toe (Hand.7:60).’ In navolging van Jezus.

Christus die als Hij gescholden werd, niet terugschold. En als Hij leed, niet dreigde, maar ‘t overgaf aan God die rechtvaardig oordeelt (1Pt.2: 23). Daarom kan Hij vervolgens ook zeggen: Gelukkig wie hongeren en dorsten naar gerechtigheid, want zij zullen verzadigd worden. Weet u wat kenmerkend is voor iemand met honger?

Neem een patient, die pas geopereerd is. Diens ingewanden moeten daarna vaak weer helemaal op gang komen. Als arts vraagt hoe ‘t gaat, is herstel van de eetlust vaak een teken van gezondheid. En hoe voelt ‘t voor een moeder, als ze het eten bij haar kleine kind er bijna niet in krijgt? Hoe erg als een kind een poos niets lust?

Hoe moet dit ergens voor de Here zijn in relatie tot Zijn kinderen? Als Hij Zijn Woord niet aan ons kwijt kan? Terecht zegt Salomo, zoon van David, dat God de eeuw(igheid) in hart van de mens gelegd heeft (Pr. 3:11). Er is ergens nog een collectief oerbewustzijn onder mensen van ergens-voor-een-nieuwe-wereld-bestemd-te-zijn.

Ja, hoe wáár is de uitspraak: ‘Zolang er nog iemand in de gevangenis (van de tijdelijkheid) zit, ben ik niet vrij.’ En hoe velen zijn er níet vrij? Dikwijls in de ban van wat níet verzadigt. Neem de Samaritaanse bij de Jacobsput. Ze lijkt onverzadigbaar in het zoeken naar aandacht van partners. Liefde en waardering: Wie wil het niet?

Jesaja zegt: ‘Hierheen, mensen, luister naar wat géén geld kost en wat jullie écht verzadigen kan. God belooft met de hand op Zijn hart, dat Hij voor altijd jullie God wil zijn!’ Vader betaalde hoogste prijs voor gerechtigheid in (Davids) Zoon. Waarheid aangaande Hem is, dat in-lijn-blijven-met-Vader Zijn eten en drinken was.

Het bracht Hem aan de galg van Golgotha. Hij viel niet enkel in een drie meter diepe kuil. Hij kwam in de diepte van het dodenrijk. Op weg naar beter land waar God Vader is. Van waaruit Geest ons voedt met zekerheid, dat we Zijn kinderen zijn (BGT:Rom.8:16). Om hier samen al ‘de kracht van zacht’ te leren: Hij/jij/ik. Amen.


eredienst – zondag 10 januari 2016 om 10.00 uur

Categorie:Digipreek

Orde van Dienst

Voorganger: Ds Laseur (wijkpredikant)
Thema:Wat is echt geluk?

  • Orgelspel
  • Welkom, mededelingen en stil gebed (door ambtsdrager)
  • (staande) Zingen: Liedboek 2013 nr. 66: 1, 2
  • (staande) bemoediging en groet
  • zingen evangelische leidbundel nr. 436
  • Geloofsbemoediging: Jesaja 66: 1 en 2 (BGT)
  • Zingen: Liedboek 1973 nr. 37: 4, 5
  • Gebed om Gods vergeving en Geest
  • Schriftlezing: Mattheüs 5: 1-4 (HSV)
  • Zingen: Liedboek 2013 nr. 996: 1
  • Schriftlezing: Mattheüs 5: 1-4 (BGT)
  • Zingen: Reinier Kleijer DV nr. 58: 1 (melodie: Liedboek 2013 nr. 904)
  • Kinderen groep 1 t/m 5 en 6 t/m 8 gaan naar nevendienst
  • Prediking n.a.v. Mattheüs 5: 3 en 4 (HSV)
  • Hij zei: Zalig zijn de armen van geest, want van hen is het Koninkrijk der hemelen. Zalig zijn
    zij die treuren, want zij zullen vertroost worden.
  • Zingen: Reinier Kleijer DV nr. 60: 1, 4 (melodie Liedboek 2013 nr. 72)
  • Dienst der gebeden
  • Inzameling der gaven, terwijl Robin de Vries piano speelt
  • (staande) Zingen: Liedboek 1973 nr. 451: 1, 3
  • Wegzending en zegen (3x gezongen Amen)
  • Orgelspel

 

Zelfstudievragen

Bijbelgedeelte voor zelfstudie
Exodus 19 en 20
Vragen voor zelfstudie

  1. Bij Mattheüs 5-7 worden we herinnerd aan Exodus 19 en 20. Jezus legt zoals een nieuwe Mozes, wederom vanaf een berg, de Thora uit. Hij spitst die toe op de nieuwe tijd, die aangebroken is met Zijn komst. Noem verdere overeenkomsten en verschillen.
  2. Geloof is voor alleman. Maar Jezus begon met Zijn onderwijs in de kring van de leerlingen. Wat betekent dit alles voor de manier van gemeente zijn nú?
  3. Terwijl Jezus kon weten dat de dag waarop Hij de Bergrede zou houden vermoeiend zou zijn, zien we Hem ervóór eerst de hele nacht in gebed doorbrengen (Luc.6:12). Wat betekent dat voor jouw manier van omgaan met Zijn Woord?

 

Samenvatting preek

Tekst:Mattheüs 5: 3 en 4 (HSV)
Hij zei: Zalig zijn de armen van geest, want van hen is het Koninkrijk der hemelen. Zalig zijn zij die treuren, want zij zullen vertroost worden.

Oude kinderboeken wandelen langer in de herinnering mee. Wie kent nog ‘De Lotgevallen van Tom Sawyer’ van de Amerikaanse schrijver Mark Twain (1835-1910)? Tom moest van zijn tante Polly bijbeldelen uit ‘t hoofd leren. Zoals de zaligsprekingen, die ze overhoorde: ‘Zalig zijn de armen van geest, want…’

Zij maakte het zinnetje af. Tante Polly: ‘Zalig de treurenden, want…’ Tom antwoordde vertwijfeld: ‘Tante, ik weet niet wat er met hen aan de hand is. Weet ú het?’ Voelen we ons ergens niet nèt zo als Tom? In het gewone leven kunnen we niet zoveel met deze woorden van Jezus. Wij houden ‘t bij het omgekeerde:

‘Gelukkig de mensen die veel weten en alles kunnen, want zij hebben het voor het zeggen op deze aarde. Gelukkig de mensen die zich tegen alle narigheid gepantserd hebben, want zij hebben geen troost nodig.’ Farizeeën en Sadduceeën maakten zo’n indruk op Johannes de Doper. Hij hield zich in zijn preek níet in:

‘Stelletje slangen! Jullie denken slim genoeg te zijn om te ontsnappen aan de straf van God…Laat eerst maar eens zien dat jullie je leven écht willen veranderen…Want God zal alle bomen zonder goede vruchten omhakken en in het vuur gooien. De bijl ligt al aan de wortel (BGT:Mt.3:7-10). En dan komt Jezus.

Neef van Johannes. Als tweede Mozes. Ten overstaan van leerlingen en alleman vraagt Hij: ‘Wat is nu écht geluk?’ Daarover doet Hij acht uitspraken. Tweemaal vier. De laatste vier gaan over de houding van mensen. Eerste vier over hun situatie: ‘Het echte geluk is voor mensen die weten dat ze God nodig hebben…’

Echt geluk is dus: leven-mét-God. Maar hoe ziet ‘t eruit? Eugen Drewermann (1940), theoloog en psychotherapeut, zegt dat een mens dan bevrijd wordt van de kramp zelf-als-god-te-willen zijn. Groter te doen dan hij is. Nog veel verder gaat kerkhervormer Luther (1483-1546) in wat hij zegt: ‘Wir sind Bettler. Das ist wahr.’

Zonder werking van Heilige Geest zal een mens dit niet snel van zich zelf zeggen. Maar wat bedoelt hij? Paulus zegt: ‘Wij brengen niet ons zelf, maar Christus als Heer (2Cr.5:4).’ Daarin blijven we afhankelijk. Mozes valt bij: ‘Wie ben ik, dat ik naar farao zou gaan en Israëlieten uit Egypte zou leiden… (Ex.3:11)?’

Jesaja (6:5) zegt: ‘Ik ben een man, onrein van lippen.’ Samen worden ze/we Jacob bij Jabbok want in hoeveel opzichten gaan we niet mank? Zijn we wel ooit geschikt voor de nieuwe wereld van God? Het echte geluk is voor mensen die verdriet hebben. Want God zal hen troosten. Er is hoop voor wie de diepte in durft.

Ga niet alleen de Jordaan in, zei Johannes dan. Maar zie op het Lam Gods, dat zegt: ‘Vind je het moeilijk om te doen wat God wil? Is het een te zware eis voor je? Kom dan bij Mij. Ik zal je rust geven. Doe wat Ik je zeg…Wat Ik je vraag…is niet zwaar (BGT:Mt.11:28-30). Ja, wat is nu troost in een wereld als onze?

In een IS-wereld, die teruggrijpt op de zelfdefinitie van mens-zijn uit jaren dertig bij onze oosterburen: ‘Wees sterk als een hazewindhond, taai als leer en hard als Kruppstaal.’ Hoe zei Tom Sawyer ’t ook weer: ‘Ik weet niet wat er met zoveel mensen aan de hand is.’ Tante Polly óók niet. Maar Jezus daarentegen wèl!

Alleen dankzij Hem leren we leven-mét-God. Op zondag én maandag. Aan Hem (ver)bonden zijn maakt je: trolleybus zónder brandstoftank. Met beugel tegen de bovenlijn. Vanuit verbinding komt alles tot stand Zonder die (ver)binding valt alles weg. Zoals de Here Jezus later zegt: Zonder Mij kun je niets doen (Jh.15:5).’
Amen.


Eredienst – zondag 3 januari 2016 om 10.00 uur

Categorie:Digipreek

Orde van Dienst

Voorganger: Ds Laseur (wijkpredikant)
Thema: Leg mij aan uw hart!

  • Orgelspel
  • Welkom, mededelingen en stil gebed (door ambtsdrager)
  • (staande) Zingen: Liedboek 2013 nr. 100
  • Bemoediging en groet
  • Zingen: Reinier Kleijer DV nr. 327 (melodie: Liedboek 2013 nr. 247)
  • Geloofsaansporing: 2 Timotheüs 3: 14-17 (BGT)
  • Zingen: Evangelische Liedbundel nr. 459
  • Gebed om Gods vergeving en Geest
  • Schriftlezing: Psalm 131 (HSV)
  • Zingen: Liedboek 2013 nr. 131
  • Kinderen groep 6 t/m 8 gaan naar nevendienst
  • Prediking n.a.v. Psalm 131: 2 (HSV)
    Voorwaar, ik heb mijn ziel tot rust en tot stilte gebracht, als een kind dat de borst ontwend is, bij zijn moeder, mijn ziel is mij als een kind dat de borst ontwend is.
  • Anita van der Molen-Holl en Ina Klement-Meyer zingen met op piano Alice Meyer en op orgel Benno Kok: Er is een God, die hoort (componist: G.C. Stebbink)
  • Dienst der gebeden
  • Inzameling der gaven, terwijl Benno Kok en Anita van der Molen-Holl uitvoeren: Henk Ruiter: ‘Met het oog op U gericht’
  • (staande) Zingen: Evangelische Liedbundel nr. 270
  • (staande) Wegzending en zegen (3x gezongen Amen)
  • Orgelspel

 

Zelfstudievragen

Bijbelgedeelte voor zelfstudie
Mattheüs 18: 1-5

Vragen voor zelfstudie

  1. Kinderen staan volgens de Here Jezus menigmaal dichter bij het geheim van het ware leven dan volwassenen. Geef aan waardoor dit komt. Hoe zie jij dit?
  2. Charles Spurgeon (1834-1892) zei ooit over Psalm 131: ‘Dit is één van de kortste psalmen om te lezen, maar één van de langste om te leren.’ Leg in jouw woorden uit wat hij bedoelt.
  3. Een kind zit vaak op twee manieren aan zijn moeder vast. Via navelstreng en borstvoeding. Hoe legt de Here God ‘het-kind-in-ons’ als volwassenen aan Zijn hart?

 

Samenvatting preek

Tekst: Psalm 131: 2 (HSV)
Voorwaar, ik heb mijn ziel tot rust en tot stilte gebracht, als een kind dat de borst ontwend is, bij zijn moeder, mijn ziel is mij als een kind dat de borst ontwend is.

Iemand maakte eens de rake opmerking: ‘Niemand heeft zulke lastige kinderen als God! Want als ze groot zijn, gebeuren twee dingen. Òf ze nemen het heft in eigen handen en zeggen: God, aju! Òf ze gaan vóór Hem liggen als een krijsende baby, die brult: U hebt me gemaakt. Los ’t dan allemaal maar voor me op!’

Op zich heeft elk mens van God uit gezien ontwikkelingsmogelijkheden en soms ook groeiproblemen. Op zich is dit ook niet zo verwonderlijk. Immers ter wereld komen is een ingrijpend proces. Denk aan de hechte lichamelijke band met moeder die verbroken wordt zodra navelstreng is doorgesneden. Eérste grote verandering.

Maar ook daarnà blijft de zuigeling met al zijn zintuigen op de moeder gericht. Alles wat in vers 1 genoemd wordt zoals hart, oogjes en mond zijn aangelegd op stilling van verlangen naar voedsel. Arme vader of moeder, die in supermarkt met spruit rondloopt als ware het een niet te temmen tijger die jengelt en jankt.

Er wordt gesnikt, er wordt gedáán, vertwijfeld naar een speen gezocht. Het tegendeel van het soezerige kind dat zichzelf vergeet. Letterlijk en figuurlijk gelaafd en afgevoerd, achterover liggend. Zoals in Indonesië onopvallend tijdens kerkdiensten gebeurde. Toonbeeld van overgave: moeders, die kind de borst geven.

In het vroegere Israël en nu nog steeds in ontwikkelingslanden gebeurt dit tot aan de kleutertijd toe. Zo is van Samuël bekend dat zijn moeder Hanna hem meenam naar het huis Gods in Silo, toen hij twééde grote verandering achter de rug had. Leven-aan-moederborst-ontwend-zijn. En hem bewust aan Váder geven! Ook als dankzegging voor het feit, dat het kind het leven mocht houden.

Eeuwen later spreekt ook Jesaja (11:8b) over een aan de moederborst ontwende kleuter, die onbekommerd zijn knuistjes uitstrekt naar het nest van een giftige slang. In zekere zin houdt ook ‘het-kind-in-David’ verlangen om argeloos met mensen te kunnen blijven omgaan. Koning zijn tussen duiven en slangen in…

Maar werkelijkheid van een waarschijnlijk inmiddels al oudere David is deze: Voorwaar, ik heb mijn ziel tot rust en tot stilte gebracht, als een kind dat de borst ontwend is, bij zijn moeder, mijn ziel is mij als een kind dat de borst ontwend is. Mens, die rust/stilte zoekt voor ziel, is vaak iemand die last heeft van het tegendeel: van onrust en pijn.

Laten we de vraag aan het begin van dit nog zo prille kalenderjaar nog eens hardop stellen: ‘Hoeveel mensen zitten er innerlijk niet op slot?’ Boos, verdrietig of verkrampt geraakt door wat in een (ver) verleden gebeurd is. Soms met doorwerking naar God toe. Vaak zijn we een gevoelig mens geworden, dat zich soms al gauw aan anderen bezeert!

Wat is dán remedie? Tot nog toe heb ik tekst altijd als volgt gelezen: ‘Zoals een kind dat aan de borst van zijn moeder verzadigd is, is hij/zij die het leven van de ziel met kracht van en door God laat bemoedigen (Ps.138:3).’ Dan klopt míjn beeld van de tekst. Maar dat stáát er níet. God legt ons als kind zo ánders aan Zijn hart.

Zolang een kind borstvoeding krijgt, kruipt het tegen moeder aan om wille van de melk. Maar als het dat níet meer krijgt en tóch nog tegen moeder aan kruipt, gaat het bij het kind inmiddels om de moeder zelf. Zo is David tot rust gekomen bij God. Niet enkel om wat Hij geeft aan zegeningen, maar eerst om wie Hij ís.

En tóch: onderweg wemelt ’t vraagtekens in zijn leven. Beschuldigen zijn broers hem bij Goliath van hoogmoed. Laat vervulling van Gods belofte van het koningschap lang op zich wachten. En is ondanks zijn persoonlijk geloof zijn privé-leven thuis zo vaak ‘pension hommeles’. En nu, wat verwacht ik, Heer, in 2016?

Dat is de vraag aan Israël als volk van God. En in het spoor van de grote Zoon van David, Jezus Christus, óók aan ons. Waarvoor kies ik? Kruip ik als ‘groot kind’ tegen God aan als Eén, die hoort? Of als Eén, die ‘níet thuis’ geeft? In elk geval is Davids gebed: ‘Leg mij aan Uw hart, met het oog op U gericht.’ Amen.


Door deze site te gebruiken, gaat u akkoord met het gebruik van cookies. meer informatie

Cookies op deze website

Als u deze website gebruikt wordt er een aantal cookies geplaatst. Hieronder geven we een korte uitleg.

Mededelingen pop-up
Soms hebben we een belangrijke mededeling die we aan u laten zien in de vorm van een pop-up. We plaatsen dan ook een cookie die reguleert wanneer u de mededeling te zien krijgt.

Google Maps
Op de Contact pagina vindt u een kaartje van Google, waarop u kunt zien waar de Bethelkerk is. Hier kunt u ook een routebeschrijving aanmaken. Als u deze pagina opent plaatst Google cookies.

Sluiten