Categorie Archieven: Digipreek

eredienst zondag 22 mei 2016 om 10 uur

Voorganger: Ds Laseur (wijkpredikant)
Thema: ‘t Kan verkeren!

• Orgelspel
• Woord van welkom, mededelingen, stil gebed
• (staande) Zingen: Liedboek 2013 nr. 91: 1, 7
• (staande) Bemoediging en groet
• Zingen: Liedboek 2013 nr. 405: 1, 2
• Wet des Heren: Exodus 20: 1-17 (NBG)
• Zingen: Liedboek 2013 nr. 405: 3, 4
• Gebed om Gods vergeving en Geest
• Schriftlezing: Handelingen 8: 1-8 (HSV)
• Zingen: Zingen: Evangelische Liedbundel nr. 436
• Zingen: Reinier Kleijer (melodie: Liedboek 2013 nr. 801)
• Kinderen van groep 6 t/m 8 gaan naar de nevendienst
• Prediking n.a.v. Handelingen 8: 6 (HSV)
  En de menigten hielden zich eensgezind aan wat door Filippus gezegd werd, omdat zij luisterden en de tekenen zagen die hij deed.
• Zingen: Liedboek 1973 nr. 314
• Na terugkeer van kinderen in de kerk:
• Zingen: Reinier Kleijer (melodie: Liedboek 2013 nr. 801)
• Dienst der gebeden
• Inzameling der gaven
• (staande) Zingen: Liedboek 2013 nr. 302
• (staande) Wegzending en zegen (3 x gezongen Amen)
• Orgelspel

Tekst:Handelingen 8: 6 (HSV)
En de menigten hielden zich eensgezind aan wat door Filippus gezegd werd, omdat zij luisterden en de tekenen zagen die hij deed.

Iemand stelde in ND ooit de vreemde vraag wat het punt van overeenkomst is in optreden tussen Hitchcock (1899-1980)
in films en de Heilige Geest. Antwoord: beider rol lijkt onbeduidend, maar is verregaand bepalend. Je moet erop bedacht zijn. Er goed op letten want vóór je ‘t weet, mis je hem/Hem anders maar zo!

Na uitstorting van de Geest op die Pinksterdag zien we dat ergens ook terug in die ‘ ubbele’ houding van Jeruzalem.
De ene helft begint Jezus te aanbidden als Heer en Heiland. De andere helft is van mening, dat het andere kamp teveel óp heeft (Hd.2:13). Ja, en die tweedeling zien we terug. Tot op déze dag…

Aan ene kant is er doorwerking van de gebeds-tiendaagse vóór Pinksteren. Daar in de bovenwoning te Jeruzalem (Hd.1:14). En vooral door de Heilige Geest is ‘homothumadon’ (eendracht) bij 12 apostelen gegroeid. Dagelijks zijn ze samen in de tempel bijeen en breken brood aan huis (Hd.2:46). Een blij gebeuren!

De kring van gelovigen groeit zelfs zo snel onder Griekstalige Joden, dat apostel Filippus (1vd12) diaken Filippus (1vd7) onder handoplegging aanstelt (Jh.1:44;Hd.6:6). Aan de andere kant wordt diaken Stefanus opgepakt. Voor de Hoge Raad gesleept. Véél kruis. En tóch kracht! Hoe kun je dan volhouden?

Anne van der Bijl (Brother Andrew van Open Doors, geb.1928) zegt: ‘Ik snap ‘t (om)dat Jezus stónd. Hij heeft alles gezien en aangehoord. Hij is opgestaan en heeft gedacht: Ik zal Stefanus straks Thuis halen (Hd.7:56)!’ Echter in tegenstelling tot de tijd rondom kruisdood van Jezus destijds blijven de apostelen nu op hun post.

Intussen wordt de kloof voor de boodschap allengs dieper. Saulus, een hulpje bij de executie, vindt zijn leermeester Gamaliël veel te slap. Hij doet huiszoekingen in huisgemeenten. Echter tweede diaken Filippus wacht níet tot ze hem komen halen. Neemt de wijk bij de Samaritanen. Flavius Josefus (37-100) typeert hen.

‘Samaritanen noemen zichzelf verwant met Joden als ‘t hen goed gaat; is ‘t ánders, dan zeggen ze dat ze van een ander ras (allogen) zijn.’ Thora en Jozua hadden ze met Israël gemeenschappelijk. En de verwachting van komst van een profeet als Messias (Dt.18:15). Dáár zei Jezus Zélf als Eerste: Ik bén ‘t (Jh.4:26)!

Tegen wie? Tegen een Samaritaanse bij de Jacobsbron. Op hun áller verzoek bleef Hij daar zelfs twee dagen (Jh.4:40). En juist op dit door Jezus Zélf gelegde fundament bouwt Filippus verder. En de vraag is of deze diaken de gave van het Woord had. Wèl die van de Geest, want hij wéét waar hij moet zijn (Hd.8:39).

Én wat hij moet zeggen over de Gezalfde (vs.5). De tekst zegt ’t zo: En de menigten hielden zich eensgezind aan wat door Filippus gezegd werd, omdat zij luisterden en de tekenen zagen die hij deed. Ja, ook nu wil Jezus ons evenals diaken Filippus zegenen met méér geloof dan we hebben. Letterlijk als ‘therapie’.

Tegen alle kwalen van onze tijd (Hd.8:8). Niet móno-thumadon, maar homothumadon. Niet alléén, maar eensgezind(heid). Met als tekenen: weer samen leren luisteren naar God. Niet langer onderling mokkend en morrend, maar juist Maranatha biddend. Waakzaam en blij, want Heiland is er door de Geest bij!

Nog altijd nieuw leven brengend waar dood heerst. Licht waar duister is. Hoop waar wanhoop hoogtij viert. Rust in menige ziel waar onrust huishoudt over zonde. Soms zó diep, dat mens zich afvraagt of hij/zij wel behouden kan worden door de Lieveling van Vader. Tótdat de Geest oren geeft voor wat het Wóórd hierover zegt.

Zei Bredero (1585-1618) ’t al niet: ‘t Kan verkeren! Immers wie zien we later zelfs in het huis van diaken Filippus in Caesarea verkeren: diens eerdere vijand Saulus van Tarsen (Hd.21:8). Dáárom: zeg nóóit nooit! Ook al lijkt de rol van Geest hier uitgespeeld: Hij is bepalender dan ooit!! Amen.

Pinkstergezinsdienst zondag 15 mei 2016 om 9:50 uur

Voorganger: Ds Laseur (wijkpredikant)
Thema: Het Pinkstergeschenk: De Geest!/strong>

• Orgelspel
• Liederen vóór de dienst:
• Zingen: Evangelische Liedbundel nr. 378
• Zingen: Reinier Kleijer DV nr. 168 (melodie: Liedboek 2013 nr. 979)
• Zingen: Evangelische Liedbundel nr. 226
• Woord van welkom, mededelingen en stil gebed (door ambtsdrager)
• (staande) Zingen: Liedboek 2013 nr. 87
• (staande) Bemoediging en groet
• Zingen: Liedboek 2013 nr. 680
• Gebed
• Schriftlezing: (NBV) Handelingen 2: 1-13 (door Eline Kobes)
• Zingen: Liedboek 2013 nr. 683
• Schriftlezing: (NBV) Galaten 5: 16-26 (door Annemar Zevenbergen)
• Zingen: Reinier Kleijer (melodie: Evangelische Liedbundel nr. 454)
• Kinderen van groep 1 t/m 5 gaan naar de nevendienst
• Verkondiging n.a.v. (NBV) Handelingen 2: 4a en Galaten 5: 22a
  En allen werden vervuld van de Heilige Geest… Maar de vrucht van de Geest is liefde…
• Zingen: Liedboek 2013 nr. 841: 1, 2
• Na terugkeer van kinderen in de kerk:
• Zingen: Reinier Kleijer (melodie: Evangelische Liedbundel nr. 454)
• Gedicht (Fedde Nicolai): Pinksterfeest (door Ida Abbring-Koopman)
• Zingen: Liedboek 2013 nr. 686
• Dienst der gebeden
• Inzameling der gaven (door Tobias Dasselaar, Lisa en Eva van Dijken en Daan Kuiper)
• (staande) Zingen: Liedboek 2013 nr. 675
• (staande) Wegzending en zegen (3 x gezongen Amen)
• Orgelspel
• U allen gezegende Pinksterdagen gewenst!

Tekst: Handelingen 2: 4a en Galaten 5: 22a (NBV)
En allen werden vervuld van de Heilige Geest… Maar de vrucht van de Geest is liefde…

Het Kerstgeschenk is Jezus: God-mét-ons (Immanuël) als het-Kind-ons-geboren. Het Paasgeschenk is: God-vóór-ons met Jezus als Opgestane. Op Pinksteren is Gods geschenk: Jezus-ín-ons dankzij het werk van de Geest. Maar wat merken wij hiervan in ons leven? Het was ook de vraag van een plattelandsgemeente in Roemenië, die een dominee zocht.

De procedure liep uit op voordracht van een tweetal. De ene kandidaat was een gelikte spreker. Vol missionaire ijver. Met ook broodnodige antenne voor jeugd. Vanwege werk veelal wegtrekkend naar de stad. De andere kandidaat was een ietwat oudere man, die duidelijk minder capaciteiten had dan zijn mededinger.

Wat triggerde aan het profiel van laatstgenoemde was de belofte, dat hij zou zorgen voor regen in dit vaak door extreme droogte geteisterde gebied. Maar dan verwachtte hij in zo’n situatie van de hele gemeente, dat die dan ‘als één blok’ achter hem zou gaan staan. U begrijpt wat er gebeurde: laatstgenoemde werd het!

Op zo’n moment kun je erop wachten, dat zo’n verstrekkende belofte schuld maakt. Droogte sloeg toe. De gebedsstond werd uitgeschreven. Maar het gewenste resultaat bleef vooralsnog uit. De kerkenraad riep de dominee ter verantwoording. Zijn antwoord was slechts deze vraag: Waren we ‘één van geest’ in gebed?

Dit woord ‘homothumadon’ vormde de sleutel voor het samenzijn van die 120 mensen daar in de bovenkamer te Jeruzalem aan de vooravond van Pinksteren (Hd.1:14). Het vormde de basis van wat er op die grote Pinksterochtend gebeurde: een ‘spiritus vehementis’ vult ‘t gehéle huis (Hd.2:2). ’t Zet élk in vuur en vlam.

De tekst zegt ‘t zo: En allen werden vervuld van de Heilige Geest. Dat was tóen. Hoe is het nú? Op Vernieuwingsfestival van het Evangelisch Werkverband merkte Willem Ouweneel op dat ‘als een christen iets van kracht van Heilige Geest heeft leren kennen hij/zij niet langer laks zal leven, maar juist tot eer van God’!

De Here Jezus zei ‘t Zelf al: ‘De goede boom herken je altijd weer aan de vrucht (Mt.7:20).’ In de brief aan de Galaten (5:22) werkt Paulus dit nader uit. Maar de vrucht van de Geest is liefde… Het woordje ‘máár’ laat uitkomen, dat de uitwerking van het geschenk van de Geest van Pinksteren heel ‘stormachtig’ kan zijn.

Kennelijk is er ook een strijd, die gestreden moet worden. Immers in een geest(e)loos leven heeft haat, het tegenovergestelde van liefde, al snel het laatste woord. Tenzij wij nog vóórdat de zon ondergaat al onze gedachten hierover dagelijks bij God leren brengen door de kracht van Heilige Geest.

Een Geestvervuld leven vormt géén garantie voor een ‘haatvrij leven’. Maar het verlangen om de Geest níet te bedroeven zal ‘t bij een kind van God uiteindelijk altijd weer winnen van de wrange vrucht van het ‘duvels-toejagen’ (Ef.4:26-30). Eigenlijk hebben we het over niets anders dan nieuw leven, dat met barensweeën gepaard gaat.

George Verwer, oprichter van Operatie Mobilisatie, zegt: ‘O, wat een enorme vergissing is ‘t te denken, dat we orthodox kunnen zijn zónder nederigheid en zuiver in de leer zónder lief te hebben. ‘t Is de grootste dwaling, die het Christendom sinds de Hervorming is binnengeslopen. De leer kun je niet scheiden van het leven!’

Een meisje van acht geeft prachtig weer wat voor haar liefde is: ‘Sinds mijn oma artrose heeft, is ze niet meer in staat om te bukken om haar eigen schoenen aan te trekken. Opa helpt haar daar nu bij, terwijl hij in zijn handen dezelfde aandoening heeft.’ Een even oud ander meisje voegt er nog iets aan toe wat ontroert:

‘Zeg niet ‘ik hou van jou’ als je ’t níet meent. Maar als je ’t écht meent kun je ’t niet vaak genoeg zeggen, want mensen zijn nu eenmaal vaak vergeetachtig!’ Ja, dát is Gods geschenk. Pinksteren-in-de-praktijk. De vrucht van de Geest: Jezus ín ons, waarbij de Geest van hierboven hier beneden wil helpen! Amen.

eredienst zondag 24 april 2016 om 10 uur

Voorganger: Ds Laseur (wijkpredikant)
Thema: Snoeien is bloeien!

• Orgelspel
• Woord van welkom, mededelingen, stil gebed
• (staande) Zingen: Liedboek 2013 nr. 98
• (staande) Bemoediging en groet
• Zingen: Liedboek 2013 nr. 80: 4, 5
• Wet des Heren: Exodus 20: 1-17 (NBG)
• Zingen: Reinier Kleijer: Zing nr. 9 (melodie: Liedboek 2013 nr. 972)
• Gebed om Gods vergeving en Geest
• Schriftlezing: Johannes 15: 1-8 (NBV)
• Zingen: Reinier Kleijer (melodie: Altijd is Kortjakje ziek)
• Kinderen van groep 6 t/m 8 gaan naar de nevendienst
• Prediking n.a.v. Johannes 15: 2b (NBV)
  Iedere rank die wel vrucht draagt snoeit Hij bij, opdat hij meer vruchten draagt.
• Zingen: Liedboek 2013 nr. 653: 5, 7
• Na terugkeer van kinderen in de kerk:
  Zingen: Reinier Kleijer (melodie: Altijd is Kortjakje ziek)
• Dienst der gebeden
• Inzameling der gaven
• (staande) Zingen: Liedboek 1973 nr. 78
• (staande) Wegzending en zegen (3x gezongen Amen)
• Orgelspel

Tekst: Johannes 15: 2b (NBV)
Iedere rank die wel vrucht draagt snoeit Hij bij, opdat hij meer vruchten draagt.

Deze week stond het nieuwste opkomende wijnland in de krant: China. In de bijbel wordt Israël in vroegste tijden al de wijngaard van de Here genoemd. Maar het volk, zo zegt de profeet Jesaja namens de Zender, brengt vooral stinkende druiven voort. Blijkbaar is géén werk ergens zo kwetsbaar als juist dat in de wijngaard.

In het Nieuwe Testament ios de wijngaard met name ook beeld voor het Koninkrijk van God. Vlak vóór het afscheid sprak de Here Jezus bewust over diepe verbondenheid tussen Hem en de leerlingen. Om ‘t duidelijk te maken gebruikt Hij het beeld van de wijnstok. En wie daarnaar kijkt, kan niet zeggen waar de stam ophoudt en de rank begint.

Nauwelijks te vatten. Wij, zondige mensen, met Hem verbonden. Als takken aan een stam. Van binnen uit gezien levend van hetzelfde. Het levenssap in de stam is hetzelfde als in de ranken. Wij, mensen, die Jezus kunnen vasthouden. Én loslaten. In Adam volledig verwilderd. Het is een verbond tussen twee verschillende partijen.

Het geloof verbindt het eindige met de Oneindige, het tijdelijke met de Eeuwige, het zondige met de Heilige. Zijn kracht wordt onze kracht. Zijn leven ons leven. Zijn reinheid onze reinheid. Maar gaat dit dan allemaal zo gemakkelijk en vanzelf? Iedere rank die wel vrucht draagt snoeit Hij bij, opdat hij meer vruchten draagt.

Bij wijnstok vinden twee snoeiïngen plaats. Eén, voordat deze uitloopt. Dode takken worden verwijderd. En de andere teruggesnoeid tot enkele knoppen van de stam. Het Woord aan het werk zoals in het leven van Jozef bij Potifar. Beproevingen, die op je pad komen. Onvoorziene omstandigheden. In het Grieks staat ‘airo’= ‘wegsnijden’ (vs.2a).

Andere mogelijke vertaling: oprapen, wegnemen. Bij 5000 spijziging worden 12 manden vol ‘opgeraapt’, denk aan het ‘opnemen’ van het kruis van Jezus door Simon van Cyrene. Neem de verwijzing door Johannes de Doper naar Jezus als het Lam van God, dat de zonde der wereld ‘wegneemt’.

En zodra vrucht wordt gezet, vindt er nóg een snoeiïng plaats. Van wat in Zuid-Afrika ‘waterlote’, wilde uitlopers, genoemd worden. Snoeien is dus níet slopen, maar snijden-bij-het-leven. In de vorm van een voortgaand proces van (innerlijke) reiniging. Buitengewoon teer werk door de Landman.

Zoals u misschien weet, ziet hout van de wijnstok er vaak níet uit. Heeft het de neiging omlaag te kronkelen en dan over de grond verder te groeien. Na regen raken bladeren bedekt met modder. Komt er meeldauw op ranken. Zoals bij ouders. Soms hebben ze hoge verwachting van een jonge loot: hun kind.

Zoals Sara en Abraham. Krijgt hij de vraag van God of hij het ook weer wil afstaan. Elk onzer kent eigen ‘kruispunt’. Bij beproeving blijkt bij ons wat de vrucht is van het geloof: verzet of overgave. Ja, wat is geloven? In Hem blijven. Als ranken aan de Wijnstok. En steeds vaker meemaken hoe Zijn liefde de angst uit jou verdrijft.

Hoe méér Jezus ‘t voor het zeggen krijgt, des te sterker doorstroomt Zijn Geest (=levenssap) ons. Raak ik angst kwijt voor al wat móet. Op het punt van geld, relaties, macht. Ja, wie durft de stilte in te gaan om daar te komen tot dit gebed: ‘Neem weg, reinig mij van wat níet bij mij hoort?’

Dit kan nóóit buiten de Ware Wijnstok om. Hij is aan het hout van het kruis zó kaal gesnoeid. Maar op de grote Paasmorgen botte het nieuwe leven uit in explosie van kracht. Niet naast of in de buurt van Christus, maar enkel vanuit Hem groeit de aanvankelijk tot 120 terug gesnoeide groep met groeischeuten uit tot zo’n 3000 mensen.

Zonder snoei géén groei naar bloeíend gemeenteleven! En dat kan ook nu nog, zegt nieuwe PKN-chef de Reuver: ‘Geloof is persoonlijk, maar nooit individueel. Het verbindt een mens met God én elkaar. De kerk is de geloofsgemeenschap die bestaat dankzij deze verbinding.’ Amen

eredienst zondag 17 april om 10.00 uur

Voorganger: Ds Laseur (wijkpredikant)
Thema: Bij dit Brood alléén!

• Orgelspel
• Woord van welkom, mededelingen, stil gebed
• Zingen (staande): Liedboek 2013 nr. 111: 1, 2, 3
• Bemoediging en groet (staande)
• Zingen: Liedboek 2013 nr. 111: 4, 5, 6
• Geloofsaansporing: 1 Corinthiërs 5: 6-8 (NBV)
• Zingen: Liedboek 2013 nr. 618: 5
• Gebed om Gods vergeving en Geest
• Schriftlezing: Johannes 6: 32-40 (NBV)
• Zingen: Liedboek 2013 nr. 687: 3
• Schriftlezing: Johannes 6: 48-51 (NBV)
• Zingen: Reinier Kleijer (melodie: Altijd is Kortjakje ziek)
• Kinderen van groep 1 t/m 5 en 6 t/m 8 gaan naar de nevendienst
• Prediking n.a.v. Johannes 6: 35a (NBV)
  ‘Ik ben het brood dat leven geeft,’ zei Jezus. ‘Wie bij Mij komt zal geen honger meer hebben.’
• Zingen: Liedboek 2013 nr. 653: 1, 2
• Na terugkeer van kinderen in de kerk:
• Zingen: Reinier Kleijer (melodie: Altijd is Kortjakje ziek)
• Dienst der gebeden
• Inzameling der gaven
• Zingen (staande): Liedboek 2013 nr. 981
• (staande) Wegzending en zegen (3x gezongen Amen)
• Orgelspel

Tekst: Johannes 6: 35a (NBV)
‘Ik ben het brood dat leven geeft,’ zei Jezus. ‘Wie bij Mij komt zal geen honger meer hebben

Wie nu jong is, zal steeds langer en meer moeite moeten doen voor het aardse brood. Net als iedereen willen we goed verdienen, royaal wonen én gezond leven, zeggen we op deze marathonzondag. En de tegenwoordige mens in dit deel van de wereld zegt: ‘Als je een goede boterham hebt, wat wil je dan eigenlijk nog meer?’

Niet teveel vluchtelingen erbij, zeggen sommigen dan. En tegelijkertijd knaagt er iets van binnen bij een groeiend aantal mensen, die de buik vol hebben van het materialisme. Waarom anders zo druk met MVO? Maatschappelijk Verantwoord Ondernemen? Toch wisten Romeinen: ‘Geef het volk bróód en spelen!’

Vandaag zien we Jezus ‘de gewone man’ in Israël op andere gedachten brengen. Op een buitenparty bij het meer van Tiberias te midden van 5000 mensen regelt Hij de catering op buitengewone wijze. Dankzij een kind, dat van zijn moeder vijf broden en twee vissen meegekregen had. Met al overschot: 12 manden.

Johannes zegt terloops dat het Pascha, feest der Joden (dit jaar begint ’t op sabbat 23 april), nabij was (vs.4). Dit is de sleutel om de gelijkenis van het brood te begrijpen. Pesach: feest van de ongezuurde broden. Zuurdesem, oud gegist deeg, staat voor oud en vervuild denken. Vérs deeg staat voor nieuw/rein mens.

Met bloed van het lam aan de deurposten, kan de Here Zijn volk uitleiden uit het diensthuis (van slavernij aan de zonde). Immers wat is bekeren? Niets anders dan: deserteren uit rijk van duisternis (Mizraiim, Egypte) en duivel. Onder aanvoering van Hem, die daarbij altijd weer verwijst naar Zijn/onze Vader in de hemel.

Jezus zegt met de woorden van de tekst: Ik ben het brood dat leven geeft. Ja, als een soort hemels manna. Met dit verschil dat hemel-brood ten tijde van Mozes enkel maar tijdelijk verlichting gaf tijdens de 40 jaar in de woestijn. En met als punt van overeenkomst, dat je dagelijks op de knieën mag om te bukken en rapen.

En nu de boodschap van de Heiland met ándere woorden: ‘Neem je Mij niet, dan zul je sterven!’ Dus enkel met kijken naar Jezus blijf je níet op de been. Dan ga je vroeg of laat onderuit. Maar waarom lusten velen Hem niet? Zien sommigen viering van Zijn kruisdood met brood en wijn zelfs als soort kannibalisme?

Het is heel apart. Aan de ene kant zijn we op zoek naar vervuld leven. Leven dat zin heeft en geeft. Belooft de Heiland: Wie bij Mij komt zal geen honger meer hebben. Aan de andere kant reageren we hierop als kind, dat bij aantoonbaar lege maag géén trek heeft in de door moeder sterk aangeraden boterham met spek.

Nee, dan houden we het liever bij ‘moderne snoepjes’. Zoals deze: ‘Ik ben de telefoon, die jou aansluiting bij het leven geeft. Je honger naar contact kan zo dag en nacht gestild worden.’ Hoezo nog bidden? Hoe zegt Visje ‘t ook al weer: ‘Wie overal een graantje meepikt, laat het Brood des levens op den duur vanzelf liggen…’

Jezus leert de leerlingen tegen Hemelpapa te zeggen: ‘Geef ons heden ons dágelijks brood (Mt.6:11).’ Filosoof Feuerbach (1804-1872) zei: ‘De mens is wat hij eet.’ Anders gezegd: Enkel wie zich dagelijks met Jezus voedt, gaat op Hem lijken. Leef bij dít Brood alleen. Geloven is: de smaak goed van Hem te pakken krijgen.
Amen.

eredienst zondag 10 april 2016 om 10 uur

Voorganger: Ds Laseur (wijkpredikant)
Thema: Alles draait om Hem!

• Orgelspel
• Woord van welkom, mededelingen, stil gebed
• Woord van welkom, mededelingen, stil gebed (door ambtsdrager)
• Zingen (staande): Liedboek nr. 23b: 1, 2, 5
• Bemoediging en groet (staande)
• Eva en Sanne Eenkhoorn, Rutger Vuurboom en Martijn Gijselaar:
• Opwekking 598: Uw sterke hand
• Geloofsaansporing: Johannes 9: 39-41 (NBV)
• Zingen: Liedboek nr. 654: 2, 5
• Gebed om Gods vergeving en Geest
• Schriftlezing: Johannes 10: 1-21 (NBV)
• Zingen: Evangelische Liedbundel nr. 452
• Kinderen van groep 6 t/m 8 gaan naar de nevendienst
• Prediking over Johannes 10: 16 en 17 (NBV)
  Maar Ik heb ook nog andere schapen, die niet uit deze schaapskooi komen. Ook die moet Ik hoeden, ook zij zullen naar mijn stem luisteren: dan zal er één kudde zijn, met één herder. De Vader heeft Mij lief omdat Ik mijn leven geef om het ook weer terug te nemen.
• Eva en Sanne Eenkhoorn, Rutger Vuurboom en Martijn Gijselaar:
• De Heer is mijn Herder (Marcel en Lydia)
• Dienst der gebeden
• Inzameling der gaven
• Eva en Sanne Eenkhoorn, Rutger Vuurboom en Martijn Gijselaar:
• Opwekking 668: Heer U bent goed
• (staande): Zingen: Liedboek nr. 653: 1, 6
• (staande) Wegzending en zegen (3x gezongen Amen)
• Orgelspel

Tekst: Johannes 10: 16 en 17 (NBV)

Maar Ik heb ook nog andere schapen, die niet uit deze schaapskooi komen. Ook die moet Ik hoeden, ook zij zullen naar mijn stem luisteren: dan zal er één kudde zijn, met één herder. De Vader heeft Mij lief omdat Ik mijn leven geef om het ook weer terug te nemen.

De angst van schapen er níet bij te horen is er één van alle plaatsen en alle tijden. Alleen al op basis van uiterlijk. Kinderen zijn onderling soms bikkelhard. Reageren niet als lammetjes op elkaar. Zegt het ene kind tegen het andere: ‘Je gaat mank.’ Zegt de ander tegen het ene: ‘Je hebt een zwart vlekje.’ Hoezo mák…?

Lammetjes kijken het leven vaak af bij ooi en ram. En zijn vaak op zoek naar zichzelf én naar hun weg in de wetenschap. Net als de jonge Albert Einstein (1879-1955). In een gesprek met zijn professor stelde hij ooit, dat wetenschap zonder geloof mank gaat. Maar óók dat geloof zonder wetenschap in wezen blind is.

Toen de professor volhield dat geloof en wetenschap níet samengaan, zei student Einstein: ‘Bestaat volgens u warmte én kou?’ Toen zei de professor: ‘Ja!’ Toen zei Einstein: ‘Toch is ‘t níet zo. We kunnen 273 graden onder nul meten, maar dat betekent niet noodzakelijkerwijs dat ‘t ook koud is. Want wat is nu kou?

Dat is een toestand, waarmee we het gebrek aan warmte beschrijven. Kou is níet het tegenovergestelde van warmte. Zoals duisternis niet het tegenovergestelde van licht is, maar gebrek eraan. Zijn prof zei: ‘Wat is ermee bewezen?’ Einstein: ‘Dít, dood is niet het tegenovergestelde van, maar juist gebrek aan leven.’

Ergens is dat een prachtige samenvatting van de boodschap van Pasen. Mozes en profeten na hem hebben geprobeerd om Israël bij de les van het geloof te bewaren door de wet. En Farizeeërs gingen in Jezus’ tijd in dat spoor verder. Totdat Johannes de Doper bij de Jordaan aandacht begon te vragen voor het Lam Gods.

Bij de Schaapspoort, die naar de tempel leidde, maakte Jezus Zich als een soort tweede Mozes bekend. Als Goede Herder (Neh.12:39). Vlakbij kuuroord Bethesda waar Hij eerder een man genas, die 38 jaar ziek was. En een man, die blindgeboren was. Leerlingen vroegen zich af of handicap mogelijk straf van God was.

Daar bij die Schaapspoort is Jezus als een Deur naar wereld bij God. In Woord en (genezings)daad. En dat niet enkel voor Israël. Maar Ik heb ook nog andere schapen, die niet uit deze schaapskooi komen. Ook die moet Ik hoeden, ook zij zullen naar mijn stem luisteren: dan zal er één kudde zijn, met één herder.

Ook niet-Joden voelden zich in die dagen, net als vaak nu, als schapen zonder herder. Schapen werden meer bekeken op economische waarde: wol, melk en vlees. Maar wie heeft oog voor het innerlijk? Al zou ik de hele wereld winnen, maar schade lijden aan mijn ziel… (Mt.16:26). Schapen-slachter satan heeft er niet op gerekend, dat Herder Jezus Zich

liever als Lam liet slachten dan één schaap op te geven.
De Vader heeft Mij lief omdat Ik mijn leven geef om ‘t ook weer terug te nemen. Nee, ‘t waren niet touwen en spijkers, die Hem aan het kruis hielden. Het was Zijn verlangen om van minuut tot minuut de wil van Zijn Vader te doen. En ‘t is wil van Vader om aan het kleine kuddeke Zijn nieuwe wereld te geven (Lc.12:32).

Maar eerst zullen volgens apostel Paulus tijden komen waarin ‘woeste wolven zullen binnendringen die de kudden níet zullen ontzien (Hand. 20:29).’ Ja, ook wij schieten als schapen in schaapskooi bókken als we er níet zijn voor zieke/vreemdeling/dakloze (Mt.25:31). Tenzij ook wíj weer gaan zien, dat alles draait om Hem. En dat ’t Hem gaat om ons. En dat ’t Hem in ons ook weer gaat om de ander… Amen.

paasgezinsdienst – zondag 27 maart 2016 om 9.50 uur

Voorganger: Ds Laseur (wijkpredikant)
Thema: xxx

• Liederen voor de dienst
• Zingen: Liedboek 2013 nr. 769: 1, 2, 3, 4
• Zingen: Reinier Kleijer: Ik wil het lied van Pasen zingen (melodie: Liedboek 2013 nr. 908)
• Zingen: Evangelische Liedbundel nr. 168: 1, 2, 3, 4
• Woord van welkom, mededelingen en stil gebed door ambtsdrager
• (staande) Zingen: Liedboek 2013 nr. 150
• (staande) Bemoediging en groet
• Zingen: Liedboek 2013 nr. 641
• Gebed om Gods Geest
• Schriftlezing: (NBV) Lucas 24: 1-12
• Zingen: Voices of Bethel: Daar juicht een toon
  Geprezen zij de Heer
• Schriftlezing: (NBV) 1 Corinthiërs 15: 51-57
• Zingen: Liedboek 2013 nr. 247: 3, 4, 5
• Kinderen groep 1 t/m 5 gaan naar nevendienst
• Paasverkondiging n.a.v. Lucas 24: 11 en 1 Corinthiërs 15: 55b (NBV)
  Ze vertelden de apostelen wat er was gebeurd, maar die vonden het maar kletspraat en geloofden hen niet. Dood, waar is je angel?
• Zingen: Liedboek 2013 nr. 758
• Gedicht: Geert Bogaard (1908-1990): De afspraak (door Guido van der Molen)
• Voices of Bethel: Alleluia! Alleluia!
• Dienst der gebeden
• Inzameling der gaven
• (staande) Zingen: Evangelische Liedbundel nr. 132
• (staande) Wegzending en zegen (3x gezongen Amen)
• Orgelspel

Tekst: Lucas 24: 11 en 1 Corinthiërs 15: 55b (NBV)
Ze vertelden de apostelen wat er was gebeurd, maar die vonden het maar kletspraat en geloofden hen niet.  Dood, waar is je angel?

Je hebt mensen, die kunnen genieten van een detective. Een boek over een moord, motieven en daders. Sommige mensen houden de spanning bijna niet uit. Ze beginnen achteraan met de plot. Een enkeling is meer geïnteresseerd in hoe de schrijver stappen zet richting ontknoping. En of die allemaal wel logisch zijn…

Op soortgelijke wijze benaderen mensen ook ‘de (moord)zaak Jezus’. De ontknoping lijkt ronduit ónlogisch: een léég graf én verschijningen van Hem als Ópgestane. Ook de manier waarop naar de plot wordt toe gewerkt: Omdat Zijn leerlingen op de loop zijn, gaat het getuigenis terug op minder betrouwbare getuigen.

Immers hoe werd toen én nu in de wereld gekeken naar wat vrouwen zeggen? Maria van Magadala was een bekende ex-bezetene. Johanna was de vrouw van Chusas. Minister van financiën uit de kliek om koning Herodes. Maria van Jacobus: mogelijk was ze schoonzuster van Jezus’ moeder. En nog overigen met haar.

Op de vroege Paasmorgen waren ze naar het graf van de Heiland gegaan. De steen was weg. Eenmaal binnen gebeurt er dit: ‘Hierdoor raakten ze helemaal van streek (vs.4a).’ In het Grieks staat er: aporie. Ze reageerden als Israël vlak vóór de Rode zee (Pesach): nergens een doorwaadbare plek. Ónoverkomelijk!

Je voelt hun teleurstelling, als je de woorden van onze tekst hoort: Ze vertelden de apostelen wat er was gebeurd, maar die vonden het maar kletspraat. Voor ‘kletspraat’ staat in het Grieks een woord waar ons ‘larie’ van afgeleid is. Leerlingen geloofden hen niet. Non crediderunt (Latijn). Dat is: níet de credits geven/krijgen.

De (moord)zaak Jezus: misschien is Zijn lichaam gestolen. Of hooguit schijndood geweest. Of leeft Hij alleen voort in de gedachten van Zijn leerlingen. Paulus gaat daarin níet mee. Terwijl de apostel zélf Jezus níet als Opgestane gezien heeft. Enkel als een licht uit de hemel wat hem omstraalde. En een stem, die tot hem sprak.

Waar haalt hij ‘t vandaan om zo resoluut te beweren: Dood, waar is je angel? In het Grieks staat daar het woord ‘kentron’. En daar is in het Latijn weer het woord ‘centrum’ van afgeleid. Wat de apostel zegt, is: ‘Nu jaagt de dood geen angst meer aan.’ Staat die níet meer in centrum van het leven! Als moeder van élke angst.

En toch vinden velen dit jaar na Goede Vrijdag én gisteren ‘t moeilijk om dit te geloven. En ik kan ‘t nàvoelen. Onwillekeurig moest ik denken aan een man uit de vorige gemeente. Hij kon niet meer beter worden. Tijdens één van mijn laatste huisbezoeken legde hij zijn hand op die van mij. En hij keek me indringend aan.

Hij zei met zachte stem: ‘Dominee, sinds een paar jaar heb ik deze nieuwe zekerheid: ik wéét, dat ik de dood overlééf! Want er is géén zonde van mij die de Heer niet verzoend en géén schuld die Hij niet betaald heeft. Dit alles liet Jezus als Opgestane achter in het graf. Hem is gegeven alle macht, óók over m’n dood.’

Dood, waar is je angel? Luther zegt: ‘Leven gaat niet om gezondheid, maar herstel. Niet om zijn, maar wórden. Niet om rust, maar oefening. We zijn nog niet waar we wezen moeten, maar het is aan de gang. Het is nog niet het einde, maar het is de weg. Híj is de Weg!’ Páásgeloof, dat prikkelt: Omdat Hij leeft, ben ik niet bang voor morgen.
Amen.

avondmaalsdienst – vrijdag 25 maart 2016 om 19.30 uur

Voorganger: Ds Laseur (Voorthuizen)
Thema: Zijn dood – ons leven!

• “Pie Jesu”, Requiem (G. Fauré) door Benno Kok en Anita van der MolenWelkom, mededelingen, stil gebed (ouderling van dienst)
• Votum, Groet (voorganger)Zingen LiedbvdK (oude editie!) nr. 449: 1, 3 en 4 door de gemeente, staande (1 God enkel licht 3 Heer, waar dan heen? 4 Ja amen ja)
• Hooggebed
• Schriftlezing Brief aan de Efeziërs 6: 10; 13-18
• “Via Dolorosa” ( Sela) door Benno Kok en Miek Zevenbergen
• Prediking
• Thema: Zijn dood – ons leven
• Zingen LiedbvdK 476: 2 en 4 (oude editie!) door de gemeente (2 Lam van God, in eeuwigheid te prijzen 4 Mensenzoon tussen de kandelaren)
• Inzetting/Gedachtenis van Christus.
• Gezongen Geloofsbelijdenis “Goede Vrijdag” door Benno Kok en Miek Zevenbergen
• Gebed over de gaven en Nodiging
• Voorbereiding tafel 1: “In de Bovenzaal” (bewerking Opwekking 318)
• Tafel 1
• Muzikale dankzegging Opwekking 318: 1 (Benno, Miek, Anita en de gemeente)
• Tafel 2
• Muzikale dankzegging Opwekking 318: 2 (Benno, Miek, Anita en de gemeente)
• Tafel 3
• Muzikale dankzegging Opwekking 318: 3 (Benno, Miek, Anita en de gemeente)
• Dankgebed, voorbeden, Onze Vader
• Inzameling van gaven
• Tijdens collecte “Panis Angelicus” (C. Franck) door Benno Kok en Anita van der Molen
• Zingen gemeente: LiedbvdK (oude editie!) 444: 1, 2 en 3 1 (Grote God wij loven u 2 Alles wat U prijzen kan 3 Heer ontferm U over ons)
• Zegen
• “For the love of Jesus” (uit Crucifixion, John Stainer)
  Coupletten 1,2 en 3 door Benno, Miek en Anita
  Coupletten 4 en 5 trio samen met gemeente

belijdenisdienst – zondag 20 maart 2016 om 10 uur

Voorganger: Ds Laseur (wijkpredikant)

• Orgelspel
• Woord van welkom, mededelingen, stil gebed
• (staande) Zingen: Liedboek nr. 25: 2, 5
• (staande) Bemoediging en groet (waarna gaat de gemeente zitten)
• Zingen: Liedboek 2013 nr. 838: 1, 2
• Gebed
• Zingen: Liedboek 2013 nr. 838: 3, 4
• Schriftlezing: Mattheüs 5: 13-16 (NBV)
• Zingen: Reinier Kleijer DV nr. 63 (melodie: Liedboek 2013 nr. 345)
• Schriftlezing: Johannes 8: 12-20 (NBV)
• Zingen: Liedboek 2013 nr. 653: 4
• Kinderen groep 1 t/m 5 en 6 t/m 8 gaan naar nevendienst
• Prediking n.a.v. Johannes 8: 12a en Mattheüs 5: 14a (NBV)
  Hij zei: ‘Ik ben het licht voor de wereld. Jullie zjn het licht in de wereld.’
• Judith Paize en Eva Eenkhoorn: Sela – Wees bij Ons
• Belijdenis van het geloof
• Belijdenisvragen
• Antwoord, zegen en belofte vanuit Gods Woord
• (staande) Zingen: Liedboek 2013 nr. 913
• Aanvaarding van elkaar
• (staande) Zingen: Apostolische geloofsbelijdenis
• Uitreiking van belijdenisgeschenken door ouderling Hiemstra
• Dienst der gebeden
• Inzameling der gaven
• (staande) Zingen: Evangelische Liedbundel nr. 382
• (staande) Wegzending en zegen (3x gezongen Amen)
• Orgelspel

Tekst:Johannes 8: 12a en Mattheüs 5: 14a (NBV)
Hij zei: ‘Ik ben het licht voor de wereld. Jullie zjn het licht in de wereld.

Van acteur en schrijver Arthur Japin (1956) is de uitspraak: ‘Zónder de zon niets nieuws.’ Variant op Predikers (1:9b): ‘Niets nieuws ónder de zon.’ Leven zónder licht: Hoe lang houd je ‘t vol? Germanen zagen in de winter óp tegen de oprukkende duisternis. Angst, dat de zon níet meer zou terugkeren. Wie is als de zon: ‘Ík, zegt Jezus!’

Wij knipperen dan met ogen, als wij iemand zó over zichzelf horen spreken. Ondubbelzinnig én aanmatigend vinden we dat: jezelf onmisbaar verklaren. Zíjn levenslicht bepalend voor óns levens-licht? Gelet op onderzoek van televisierubriek Kruispunt ziet 80% procent van onze bevolking dit anders. Reden om toekomst donker in te zien?

Néé, waarom?! De wereld heeft zo z’n eigen verlichting. Kan machtig veel. Filosofisch en psychologisch. Er is kennis. Mensen vragen: ‘Houdt ú het bij?’ Dan moet ik eerlijk zeggen – en sommigen weten ‘t natuurlijk al veel langer – : ‘Ik ben géén licht!’ Een aantal bollenbozen hier daarentegen wèl. Maar wat/wie is Here Jezus dan?

Aards geredeneerd: zoon van een timmerman. In Zijn dagen trok Hij níet op met hooggeschoolde, maar laaggeletterde mensen. ‘O, denken mensen van nu, in ‘t land der blinden…’ Dáárom kon Hij dus zeggen: ‘Ik ben het licht voor de wereld.’ Nee, gemeente, dan doen we de Heiland onrecht. Maar hoe ziet Hij dan licht-in-óns?

In elke tijd zijn er mensen, die van het licht naar de duisternis gaan. Onder aanvoering van onruststoker/engel des lichts/overste der wereld satan! Zoals er óók mensen zijn, die van duisternis naar het licht gaan. Niet vanwege hun licht, maar vanwege het Licht dat Jezus is. Mensen, die zich verzetten tegen eeltvorming op hun zielen.

Waardoor valt de stroom van het geloof ook steeds vaker bij ons uit? Licht de lamp van het geloof steeds zwakker op in ons leven? Lijkt kerkgang iets voor laatsten, die vergeten zijn om nog op tijd het licht uit te doen? Gaat de zondagswet van 1953 als een soort fossiel eruit? Met thuis ‘voor-het-geval-dát’ Bijbel als een soort noodaggregaat achter de hand.

Ja, hoe is ‘t bij ons? Ben je vurig en aanstekelijk? Licht-gevend mens? Geldt ook van ons wat Jezus zegt: ‘Jullie zijn het licht in de wereld.’ Waarom zegt Hij niet: ‘Probeer het te worden? Òf: Eigenlijk behoren jullie dit te zijn! Nee, jullie zíjn het!’ Benjamin en Laurens, vandaag laten jullie als belijdende leden je licht schijnen.

En, zoals ik jullie ken, vinden jullie het niet zo nodig zichtbaar te zijn. Maar hoe kun je nu voorkomen dat geloven wordt: ‘Jezus zegt, dat Hij hier van ons verwacht dat wij zijn als kaarsjes in de nacht…Gij in uw klein hoekje en ik in ’t mijn?’ Maar hoeveel licht gaat hiervan uit, als jouw schijnsel in de wereld een poosje zwakker is?

Beamer Benjamin weet, dat een beam of light ook nog schijnt als je dit ‘samen’ met de gemeente doet. Als stad op de berg. Dan is de kans een stuk groter om reflectoren te blijven, die iets van het Licht der lichten blijven weerspiegelen. Zoals de maan. Van nature geeft de maan géén licht. Is hij donker en koud. En tóch straalt de maan.

Hoe is dit mogelijk? Wel, de maan krijgt licht van de zon toe gestraald. Hij doet niets anders dan dit weerkaatsen. En zodoende wordt hij een waardevolle lichtdrager. Ook al is hij zelf géén lichtbron. Ja, net als de maan mogen ook wij ons licht ontlenen aan de Zon, die Jezus Christus heet. Arthur Japin zegt: ‘Zónder de zon niets nieuws!’

Ik zeg hem dit na, als ook hij met de zon Jezus Christus zou bedoelen: Zonne der gerechtigheid! Alleen Híj brengt nieuw leven aan het licht. Op zoek naar aankomend talent hoorde wereldberoemde violist Yehudi Menuhin (1916-1999) een beginneling spelen. Na afloop vroeg hij aan diens conservatorium-docent: ‘Mag ik deze leerling van u?’

De man zei: ‘Ik zie weinig in hem!’ Menuhin reageerde: ‘Ik wèl!’ In de knop zag hij de bloem. Zo ziet de Here Jezus ook mogelijkheden in jullie én ons. Ja, Hij gelooft in ons, als Hij in ons mag zijn wie Hij is. Licht der wereld, dat ons tot kinderen des lichts maakt (Ef.5:8). Amen.

eredienst ambtsdrager(her)bevestiging – zondag 13 maart 2016 om 10 uur

Voorganger: Ds Laseur (wijkpredikant)
Thema: Hij laat niemand los!

• Orgelspel
• Woord van welkom, mededelingen, stil gebed
• (staande) Zingen: Liedboek 2013 nr. 43: 1, 2, 3
• Bemoediging en groet
• Zingen: Liedboek 2013 nr. 43: 4, 5
• Gebed om Gods Geest
• Schriftlezing: Lucas 22: 66-71 (HSV)
• Zingen: Liedboek 2013 nr. 558: 1, 6, 7
• Kinderen van groep 6 t/m 8 gaan naar de nevendienst
• Prediking n.a.v. Lucas 22: 68 (HSV)
• En als Ik een vraag zal stellen, zult u Mij zeker niet antwoorden, of Mij loslaten.
• Zingen: Evangelische Liedbundel nr. 178: 1, 3
• Her)bevestiging ambtsdragers
• (staande) Zingen: Reinier Kleijer DV nr. 263 (melodie: Liedboek 2013 nr. 134)
• Dienst der gebeden
• Inzameling der gaven
• (staande) Zingen: Evangelische Liedbundel nr. 246: 2, 3
• (staande) Wegzending en zegen (3x gezongen Amen)
• Orgelspel

Tekst: Lucas 22: 68 (HSV)
En als Ik een vraag zal stellen, zult u Mij zeker niet antwoorden, of Mij loslaten. /strong>

Annette Merz, sinds vorig jaar hoogleraar Nieuwe Testament aan de Protestantse Theologische Universiteit in Groningen, heeft een geheel eigen benadering van de Here Jezus. Zij stelt: ‘Het meest fundamentele recht van een mens is om te mogen bestáán. Dat geldt niet alleen voor mensen van nu, maar ook voor die van vroeger…

Door de doodstraf over Hem uit te spreken ontnam Pilatus op aandringen van het Sanhedrin Jezus het recht om te bestaan. En wie tegenwoordig roept dat Jezus een mythisch figuur is, die níet op aarde heeft rondgelopen, doet eigenlijk hetzelfde. Daarmee wis je een mens, die met heel zijn leven ergens voor (in) stond, uit het collectieve geheugen.’

Maar is Jezus niet veel méér dan een mens? Valt het niet op, dat Jezus nà de onrust in de hof van Gethsémané innerlijk in balans is? Kijk hoe Hij reageert tijdens het nachtelijk verhoor in het huis van hogepriester Kajafas. Marcus en Mattheüs maken hiervan melding, maar Lucas níet. Wèl hoe Hij voorgeleid wordt bij Sanhedrin.

Lucas wil in zijn evangelie meteen tot kern van ‘de zaak Jezus’ komen. De onderzoeksvraag lijkt open: ‘Bent U de Christus? Zeg het ons (vs.67).’ Níet wat volgelingen zeggen, maar U Zélf. Wie bent U, Jezus? Zoon van God? Niemand toen én niemand nu kan om die vraag heen. Kajafas niet. Pilatus niet. U en ik niet.

Had Jezus maar gezegd, dat God belangrijk is in Zijn leven. Dan hadden de morele autoriteiten Hem wel laten gaan. Met eervolle vermelding, dat dit getuigenis Hem ‘een móói mens’ maakt. Zoals we vandaag de dag er ook nog wel een paar hebben. Maar aanspraken van Jezus gaan dieper zoals over de tempel van Zijn lichaam in 3 dagen.

En Zijn voorspelling over wat er met Jeruzalem staat te gebeuren. Tijd voor een aanklacht, waartegen Hij Zichzelf verdedigde met opmerking: En als Ik een vraag zal stellen, zult u Mij zeker niet antwoorden. Dat zegt de Heiland tegen Zijn rechters, die eigenlijk optreden als aanklagers. En wat krijgt Hij hier en nu van ons te horen?

Samen staande in het algemeen ambt van gelovige? Of als ouderling(-kerkrenmeester), diaken of predikant als uitwerkingen hiervan. Ieder laat zo meteen zijn of haar (hernieuwde) ja-woord horen. Aan Hem, die er tegenover het Sanhedrin nog iets bij zei: U zult Mij zeker niet loslaten. Het lijkt nèt alsof Jezus nóg eens wèg wil uit Zijn roeping.

Zoals dat ook leek in de hof van Gethsémané (vs.42). In bijbelhandschriften en vertalingen wordt dit deel van Jezus uitspraak weggelaten. Alleen Lucas levert het als enige evangelist over. Jezus vraagt aandacht voor het feit dat Hij, zowel toen voor Sanhedrin alsook nu voor mensen, níet mag zijn wie Hij is: mens én (Zoon van) God.

Het recht van Jezus om zó te mogen bestaan wordt nog altijd ontkend. Maar Zijn manier van optreden laat niemand los. Ook nu niet aan de rechterhand van God (vs.69). Vraag van vandaag aan ons állen is eigenlijk deze: Geven wíj Jezus hier en nu écht de vrijheid om de Heer van ons leven te zijn? En wat doen ambtsdragers?

Onder aanroeping en aanvoering van de Geest mogen wij/zij anderen meenemen in dit (vernieuwings)proces. Zoals aartsvader Jacob daar ooit eerder stem aan gaf tijdens zijn worsteling bij de Jabbok: ‘Ik laat U niet los tenzij U mij zegent (Gen.32:26)! Om tot zegen te mogen zijn. In het besef, dat Hij jullie/ons nóóit loslaat.
Amen.

Bidstond voor gewas en arbeid – woensdag 9 maart 2016 om 19.30 uur

Voorganger: Ds Laseur (wijkpredikant)
Thema: Wat is de schat van jouw hart?

• Orgelspel
• Woord van welkom, mededelingen, stil gebed (door ambtsdrager)
• (staande) Zingen: Liedboek 2013 nr. 119: 13, 14
• (staande) Bemoediging en groet
• Benno Kok en Anita van der Molen-Holl: I adore Thee (Uit: Crucifixion van John Stainer)
• Gebed om Gods Geest
• Schriftlezing: Mattheüs 6: 19-24 (NBV)
• Zingen: Liedboek 2013 nr. 907: 3, 4
• Prediking n.a.v. Mattheüs 6: 21 (NBV)
  Waar je schat is, daar zal ook je hart zijn.
• Benno Kok en Anita van der Molen-Holl: Licht dat ons aanstoot in de morgen (Liedboek 2013 nr. 601)
• Dienst der voorbeden
• Inzameling der gaven
• Benno Kok en Anita van der Molen-Holl: Liefde Gods, die elk beminnen (Liedboek 2013 nr. 754)
• (staande) Zingen: Liedboek 1973 nr. 465: 4, 5
• (staande) Wegzending en zegen (3x gezongen Amen)
• Orgelspel

Tekst: Tekst: Mattheüs 6: 21 (NBV)
Waar je schat is, daar zal ook je hart zijn.

Als je vandaag de dag vraagt wat de grootste schat is, zal het middelbare deel van de mensen én ouder hier te lande zeggen: gezondheid! Als je het aan de generatie daaronder vraagt, zal de reactie eerder zijn: geluk en hopelijk nog een pensioen. In het euro-tijdperk weten we niet meer zo heel goed wat waardevast is.

Als we kijken naar de dierenwereld vertonen we nog steeds heel wat overeenkomst met hamsters. In onderaardse holen leggen ze graanwintervoorraad aan. Iets wat met recht ‘diepte-investering’ genoemd kan worden. Onlangs werd er zelfs nog een pleidooi voor ‘ontspulling’ gehouden. Belofte: minder stress in huis…

Ergens vinden we de uitspraak van de Here Jezus ‘Waar je schat is, daar zal ook je hart zijn’ in een bidstond lastig. Dan kunnen we misschien beter uit de voeten met ‘Geef ons heden ons dagelijks brood’. In een tijd waar mens steeds meer is wat hij eet, weet je minder dan ooit wat je eet en hoe eraan gewerkt wordt.

Terwijl alles vooral ‘verantwoord’ moet zijn. Vindt ook Judas, toen hij niet goed werd van hoe Maria van Bethanië een dure fles nardus-olie (aan)brak voor de zalving van Jezus’ voeten. Hij vindt dit een vorm van geldpest, die beter aan armen ten goede kan komen (Joh.12:5). ‘Here Jezus, waar is in deze Úw hart?’

Bij deze tekst van Jezus merken we, dat dit woord van Jezus raakt aan de Achilles van aller geloofsleven. Want betekent het, als de Heiland tegen mij zegt: ‘Laat Gód jouw schat zijn!’ Ik persoonlijk kan mij dan verschuilen achter mijn werk en zeggen, dat het daarin in principe altijd om God gaat. Maar klópt ‘t wel?

Is echt allerbelangrijkst, dat ik Gods eigendom (=schat) ben en anderen in dat besef meeneem? Is dit werkelijk mijn één en al ? Die vraag aan mijzelf is eigenlijk de vraag aan héél Europa. Toen diaken Laurentius (#258) in tijd van christenvervolging te Rome voor rechtbank gesleept werd, kreeg hij als vraag dit.

Wáár hebt u het vermogen van de kerk gelaten? Zijn antwoord is even verpletterend als direct. Hij bracht de rechter in aanraking met armen en zieken, die hij verzorgde. Ziehier de schat van de kerk, zei hij. Toen en nu. De schat is hier ook nu nog één te zijn met naasten in nood. Juist in Europa, dat hierin een tegen zichzelf verdeeld huis lijkt.

Als Europa (weer) een ziel wil krijgen, ligt hier volgens paus Franciscus een unieke kans. Het tegenstrijdige aan dit geluid is, dat het klinkt uit een omgeving waar aardse schatten hoger opgetast liggen dan waar ook ter wereld. Salomo, een andere zoon van David, wéét waarvan hij spreekt als hij ‘hartbewaking’ voorstelt…

Van alles, waarover je waakt: waak vooral over je hart als bron van je leven (Spr.4:23). Want mammon heeft drie pijlen op de boog, waaraan veel mensen hun tijd aan verdoen: geld, sex of macht. Paulus noemt dit ‘de tegenwoordige wereld lief krijgen’ (2Tim.4:10a). Wie heeft er remedie tegen dit soort ‘hartfalen’?

‘Hoog, Sammy, kijk omhoog’ zong Ramses Shaffy (1933-2009) ooit. Ja, onze Schat in de hemel is nu aan rechterhand van God (Coll.3:1). Hij gaf ‘t God-zijn op om mij, bedelaar, te redden. Uit leven van jacht op schatten, die veel beloven en leeg achterlaten. Elke bídstond, ook thuis, laat Jezus mij/jou Gods Vaderhart zien! Amen.