Auteur Archieven: Bethelkerk

eredienst-zondag 24 januari 2016 om 10.00 uur

Voorganger: Ds Laseur (wijkpredikant)
Thema: Kijken met je hart!

• Orgelspel
• Welkom, mededelingen en stil gebed (door ambtsdrager)
• (staande) Zingen: Liedboek 2013 nr. 86: 1, 2, 4
• (staande) Bemoediging en groet
• Alpha Sisters zingen: Ik wil leven door Uw Geest (Opw. 497)
  God, ik adem om van U te zingen (Opw. 734)
• Gebod van God: Mattheüs 22: 36-40 (HSV)
• Zingen: Evangelische Liedbundel nr. 497
• Gebed om Gods vergeving en Geest
• Schriftlezing: Mattheüs 5: 1-8 (HSV)
• Zingen: Reinier Kleijer DV nr. 60: 3, 4 (melodie: Liedboek 2013 nr. 72)
• Kinderen groep 1 t/m 5 en 6 t/m 8 gaan naar nevendienst
• Prediking n.a.v. Mattheüs 5: 7 en 8 (HSV)
  Zalig zijn de barmhartigen, want aan hen zal barmhartigheid bewezen worden. Zalig zijn de reinen van hart, want zij zullen God zien.
• Alpha Sisters zingen: Een bergrede (Matthijn Buwalda)
  Ik ben zo gelukkig (Kids Opw. 112)
• (staande) Wij gedenken: Dina Jentina Geels-Peters (1931-2016)
• (staande) Zingen: Liedboek 1973 nr. 470: 1, 4
• Dienst der gebeden
• Inzameling der gaven
• (staande) Zingen: Liedboek nr. 413: 2, 3
• (staande) Wegzending en zegen (3x gezongen Amen)
• Orgelspel

Bijbelgedeelte voor zelfstudie
1 Johannes 3: 1-3

Vragen voor zelfstudie

1. .Kun je het verschil uitleggen tussen barmhartigheid en genade?
2. .Dittrich Bonhoeffer (1906-1945) zegt over de barmhartige: ‘De barmhartige maakt zich deelgenoot van de nood van de ander, van de laagheid en van de schuld van de ander…Geen nood is te diep. Geen zonde te verschrikkelijk of de barmhartigheid laat zich er mee in…’ Ben je het met deze benadering (on)eens en hoeveel herken je hiervan in je eigen levenshouding?
3. .Jezus zei, dat de reinen van hart God ‘zullen’ zien. Geldt deze belofte pas nà dit leven of ook hier en nu al? Zo ja, wat betekent dat voor je huidige doen en laten?

Tekst:Mattheüs 5: 7 en 8 (HSV)
Zalig zijn de barmhartigen, want aan hen zal barmhartigheid bewezen worden. Zalig zijn de reinen van hart, want zij zullen God zien

Wie het woord ‘barmhartigheid’ probeert te begrijpen, moet daarvoor naar ‘t Hebreeuwse grondwoord ‘rachum’. Wat betekent: baarmoeder. ‘t Is wat moeder diep van binnen voelt als ze kind als het kostbaarste onder haar hart voelt. Bijzonder dat dít woord gebruikt wordt voor wat God voelt, als Zijn volk lijdt door eigen schuld…

En is niet één van de moeilijkste dingen aan het leven dat je niets kunt terugdraaien? Om fouten met terugwerkende kracht goed te kunnen maken, zijn we aangewezen op de vergevende genade van God. Maar wat is nou verschil tussen genade en barmhartigheid? Genade ziet op zonde en barmhartigheid op gevólgen van zonde.

Naar moderne maatstaven kunnen over ‘de barmhartige mens’ een drietal dingen worden gezegd. Hij glimlacht over het feit, dat hij op genade aangewezen zou zijn: ‘Ik doe wat ik doe. Ik leef nu. En wat gééft het? Dóórgaan!’ Maar als je zelf ouder wordt, moet je op z’n tijd ook weer een beetje barmhartig zijn voor anderen.

Tenminste wil er – zo God wil en áls Hij er is – op den duur ook nog een beetje barmhartigheid over zijn voor jou. En waar ‘t gaat om leniging van noden als gevolg van ónbarmhartigheid is de heersende opvatting: ‘Je kunt armen alléén dan helpen als je eerst zelf genoeg geld hebt.’ Immers ouder worden is duur en ziek zijn soms welhaast onbetaalbaar.

Hoe ontroerend was jaren geleden de hulpactie van Eskimo’s op Groenland voor hongerland in Afrika. Een aantal uitleggers leggen een dwarsverband tussen zaligsprekingen. Met gevolgen voor het verstaan ervan. Neem 1 en 5. Dan krijg je het volgende resultaat: ‘Zalig de armen, want zij dóen de barmhartigheid!’

Maar niet zelden gaat ’t anders toe. Oók bij volgelingen van de Here Jezus. Al maanden kregen ze scholing in barmhartigheid. Ze leerden delen in Zijn ontroering over zoveel schapen zonder Herder. Maar wat waren ze soms bikkelhard. Ze bonjourden kinderen bij Jezus vandaan. Vuur van de hemel bestelden ze voor Samaritanen.

Het óngenadige in benadering valt menigeen op tegen wie we zeggen van genáde te leven. Een levensechte spreuk luidt: ‘De barmhartigheid van een mens gaat tot zijn buurman maar die van God tot ál wat leeft.’ Barmhartigheid is geen hobby. Want God heeft hart met uitstraling als de zon. En leert ook jou en mij daarmee te kijken.

Zalig zijn de reinen van hart, want zij zullen God zien. Maar hoe kom je daaraan? Enkel door te beseffen, dat we
van nature een ónrein hart hebben. Sinds we buiten-paradijselijk zijn, is er geen mens die uit zich zelf God zoekt (Rom.3:11b). Is het menselijk hart, zegt Jeremia (17:9), vaak een potje met een mengsel van gif en honing.

Let maar eens op hoe verschillend wij de dingen des levens ‘ter harte’ nemen. Opvallend is, dat bij Jezus verstand en hart in beeld zijn. Wie zaligspreking 2 en 6 op één lijn zet, ziet waarom. Wie tranen hebben, kunnen de wereld ‘rein’ bezien! ‘t Is zoiets als in kleine pijn gróte pijn voelen. Maar wanneer werken tranen als een loep?

Als ’t géén krokodillentranen zijn. Pas dan ga je de werkelijkheid drie keer zo scherp zien. Kijk je niet langer oppervlakkig, maar dieper. Met je hart. Zie je achter meer dingen het geheim. De geestelijke dimensie achter de zichtbare wereld. Tegelijkertijd krijg je dan ook meer kijk op hoe verdeeld ons hart is. Het is dikwijls God én…

Vul maar in. Het banktegoed, de horoscoop of waarzegger. Gedreven door verlangen om ónzekerheid de baas te blijven, zitten we in allerlei moddersloten. En gebed moet dan helpen om weer tot rust te komen. Dit is het verdriet áchter het verdriet. Zoals Jezus had toen Hij weende over Jeruzalem en haar verlorenheid. En over ons?!

Over hoeveel nachten ijs gaan we, voordat we als David onder tranen uitbreken in richting van God met de bede: ‘Schep mij een rein hart, o God (Ps.51:12).’ Dan zegt Davids Zoon Jezus: ‘Gelukkig reinen van hart.’ Níet: ‘Wees rein van hart.’ Immers zelfs de gelovigste mens kan géén garantie geven, dat gedachten altijd rein zijn.

Wie met God leeft, ervaart Hem als zon. Je kunt er níet tegenin kijken. Zoals we voor een werkelijk góed mens uit onszelf de ogen neerslaan. Maar God kijkt met Zijn hart. Dankzij ‘innerlijke baarmoederlijkheid’, zegt Zacharias, ziet Hij ons aan in de Geliefde (Luc.1:78). Schrijft Hij Zijn naam uit in onze daden van barmhartigheid…

Alleen Hem komt eer toe, als wij kwaad niet langer meer met kwaad vergelden. Het kwade door het goede leren overwinnen door te kijken met hart! Amen.

eredienst – zondag 17 januari 2016 om 10.00 uur

Voorganger: Ds Laseur (wijkpredikant)
Thema: De kracht van zacht!

• Orgelspel
• Welkom, mededelingen en stil gebed (door ambtsdrager)
• (staande) Zingen: Liedboek 2013 nr. 63: 1, 2
• (staande) Bemoediging en groet
• Zingen: Liedboek 2013 nr. 63: 3, 4
• Gebod van God: Tien belangrijke regels (BGT)
• Zingen: Reinier Kleijer DV nr. 15 (melodie: Liedboek 2013 nr. 803)
• Gebed om Gods vergeving en Geest
• Schriftlezing: Jesaja 55: 1-3 (NBV)
• Zingen: Evangelische Liedbundel nr. 150: 1, 2
• Schriftlezing: Mattheüs 5: 1-6 (NBV)
• Zingen: Evangelische Liedbundel nr. 150: 3
• Kinderen groep 6 t/m 8 gaan naar nevendienst
• Prediking n.a.v. Mattheüs 5: 5 en 6 (NBV)
• Gelukkig de zachtmoedigen, want zij zullen het land bezitten. Gelukkig wie hongeren en dorsten naar gerechtigheid, want zij zullen verzadigd worden.
• Zingen: Evangelische Liedbundel nr. 58
• Dienst der gebeden
• Inzameling der gaven
• (staande) Zingen: Reinier Kleijer DV nr. 60: 2, 4 (melodie: Liedboek 2013 nr. 72)
• (staande) Wegzending en zegen (3x gezongen Amen)
• Orgelspel

Bijbelgedeelte voor zelfstudie
Psalm 37: 1-11
Mattheus 11: 29 en 30

Vragen voor zelfstudie

1. Amerika liquideerde ooit bijna zes miljoen Indianen met de presidentiële woorden van Theodore Roosevelt (ambtsperiode 1901-1909): ‘Ons land is geen natuurbeschermingsgebied voor vuile wilden.’ Welk soort gebruik van Psalm 37 kan hierachter gezeten hebben?
2. Ook Davids Zoon Jezus Christus noemt Zichzelf zachtmoedig. Waarin komt dat voor jou tot uitdrukking? En hoe kunnen we daarin meer op Hem gaan lijken?
3. Wat is het verschil tussen het hongeren en dorsten naar geluk en verlangen naar gerechtigheid? Wat is voor jou het belangrijkst en waarom?

Tekst:5: 5 en 6 (NBV)
Gelukkig de zachtmoedigen, want zij zullen het land bezitten. Gelukkig wie hongeren en dorsten naar gerechtigheid, want zij zullen verzadigd worden.

Weet u wat ‘t verschil is tussen een zachtmoedig en een níet-zachtmoedig mens? Dat is de volgorde in persoonlijke voornaamwoorden. Bij zachtmoedige luidt die zo: hij/jij/ik. Oftewel: God/naaste/mijzelf. Bij een níet-zachtmoedig mens enkel zo: me, myself and I. Titel van een liedje van de popgroep De La Soul van een aantal jaren geleden over ‘het dikke ik’.

De wereld gelooft niet snel in ‘de kracht van zacht’. Die leert ons het tegenovergestelde van Jezus: ‘Gelukkig de mensen die geleerd hebben zich te verweren, zodat zij niet langer meer kwetsbaar zijn. Gelukkig de mensen die zich voluit verzadigen aan de welvaart, want zij hebben niet langer meer iets van de anderen nodig!’

Het Griekse woord voor zachtmoedig, praoes, gaat terug op de twee woorden in het Hebreeuws: ani en anaw. De kleine mens, die met zijn machteloosheid terug valt op God. En het hem opgelegde juk op zich neemt. Zoals oudere Abraham deed, toen hij de jongere Lot voorrang gaf in keus waar hij met z’n gezin verder wil.

Een zachtmoedig mens hoeft niet zo nodig, omdat hij erop vertrouwt dat God het geeft. Zijn lieveling zelfs in de slaap (Ps.127:2). Beërven, zegt de HSV. Dit betekent, dat we het nog níet bezitten. En toch alles hebben, zegt Paulus (2Cor.6:10). Want de Geest neemt ‘t uit Hem en geeft ‘t de Zijnen graag met warme hand (Joh.16:15).

Maar helaas niet altijd meteen in dit leven. Denk aan Job (2:10), die op enig moment meer dood was dan levend. Zijn vrouw raadt hem aan met God te kappen. Op dat punt zegt hij: ‘Zouden we het goede van God aannemen en het kwade niet?’ Veel mensen begrijpen deze benadering niet. Reageren zoals ooit gebeurde op een atheïstische cartoon.

Met daarop als opschrift: ‘Zalig de zachtmoedige!’ Met daaronder een man, die vanaf een galg in een diepe kuil valt. Met als onderschrift: ‘want ze zullen de aarde beërven: drie meter diep.’ Wat een verschil is ‘t met Stefanus, die tijdens zijn steniging roept: ‘Reken hun deze zonde niet toe (Hand.7:60).’ In navolging van Jezus.

Christus die als Hij gescholden werd, niet terugschold. En als Hij leed, niet dreigde, maar ‘t overgaf aan God die rechtvaardig oordeelt (1Pt.2: 23). Daarom kan Hij vervolgens ook zeggen: Gelukkig wie hongeren en dorsten naar gerechtigheid, want zij zullen verzadigd worden. Weet u wat kenmerkend is voor iemand met honger?

Neem een patient, die pas geopereerd is. Diens ingewanden moeten daarna vaak weer helemaal op gang komen. Als arts vraagt hoe ‘t gaat, is herstel van de eetlust vaak een teken van gezondheid. En hoe voelt ‘t voor een moeder, als ze het eten bij haar kleine kind er bijna niet in krijgt? Hoe erg als een kind een poos niets lust?

Hoe moet dit ergens voor de Here zijn in relatie tot Zijn kinderen? Als Hij Zijn Woord niet aan ons kwijt kan? Terecht zegt Salomo, zoon van David, dat God de eeuw(igheid) in hart van de mens gelegd heeft (Pr. 3:11). Er is ergens nog een collectief oerbewustzijn onder mensen van ergens-voor-een-nieuwe-wereld-bestemd-te-zijn.

Ja, hoe wáár is de uitspraak: ‘Zolang er nog iemand in de gevangenis (van de tijdelijkheid) zit, ben ik niet vrij.’ En hoe velen zijn er níet vrij? Dikwijls in de ban van wat níet verzadigt. Neem de Samaritaanse bij de Jacobsput. Ze lijkt onverzadigbaar in het zoeken naar aandacht van partners. Liefde en waardering: Wie wil het niet?

Jesaja zegt: ‘Hierheen, mensen, luister naar wat géén geld kost en wat jullie écht verzadigen kan. God belooft met de hand op Zijn hart, dat Hij voor altijd jullie God wil zijn!’ Vader betaalde hoogste prijs voor gerechtigheid in (Davids) Zoon. Waarheid aangaande Hem is, dat in-lijn-blijven-met-Vader Zijn eten en drinken was.

Het bracht Hem aan de galg van Golgotha. Hij viel niet enkel in een drie meter diepe kuil. Hij kwam in de diepte van het dodenrijk. Op weg naar beter land waar God Vader is. Van waaruit Geest ons voedt met zekerheid, dat we Zijn kinderen zijn (BGT:Rom.8:16). Om hier samen al ‘de kracht van zacht’ te leren: Hij/jij/ik. Amen.

eredienst – zondag 10 januari 2016 om 10.00 uur

Voorganger: Ds Laseur (wijkpredikant)
Thema:Wat is echt geluk?

• Orgelspel
• Welkom, mededelingen en stil gebed (door ambtsdrager)
• (staande) Zingen: Liedboek 2013 nr. 66: 1, 2
• (staande) bemoediging en groet
• zingen evangelische leidbundel nr. 436
• Geloofsbemoediging: Jesaja 66: 1 en 2 (BGT)
• Zingen: Liedboek 1973 nr. 37: 4, 5
• Gebed om Gods vergeving en Geest
• Schriftlezing: Mattheüs 5: 1-4 (HSV)
• Zingen: Liedboek 2013 nr. 996: 1
• Schriftlezing: Mattheüs 5: 1-4 (BGT)
• Zingen: Reinier Kleijer DV nr. 58: 1 (melodie: Liedboek 2013 nr. 904)
• Kinderen groep 1 t/m 5 en 6 t/m 8 gaan naar nevendienst
• Prediking n.a.v. Mattheüs 5: 3 en 4 (HSV)
• Hij zei: Zalig zijn de armen van geest, want van hen is het Koninkrijk der hemelen. Zalig zijn
  zij die treuren, want zij zullen vertroost worden.
• Zingen: Reinier Kleijer DV nr. 60: 1, 4 (melodie Liedboek 2013 nr. 72)
• Dienst der gebeden
• Inzameling der gaven, terwijl Robin de Vries piano speelt
• (staande) Zingen: Liedboek 1973 nr. 451: 1, 3
• Wegzending en zegen (3x gezongen Amen)
• Orgelspel

Bijbelgedeelte voor zelfstudie
Exodus 19 en 20
Vragen voor zelfstudie

1. Bij Mattheüs 5-7 worden we herinnerd aan Exodus 19 en 20. Jezus legt zoals een nieuwe Mozes, wederom vanaf een berg, de Thora uit. Hij spitst die toe op de nieuwe tijd, die aangebroken is met Zijn komst. Noem verdere overeenkomsten en verschillen.
2. Geloof is voor alleman. Maar Jezus begon met Zijn onderwijs in de kring van de leerlingen. Wat betekent dit alles voor de manier van gemeente zijn nú?
3. Terwijl Jezus kon weten dat de dag waarop Hij de Bergrede zou houden vermoeiend zou zijn, zien we Hem ervóór eerst de hele nacht in gebed doorbrengen (Luc.6:12). Wat betekent dat voor jouw manier van omgaan met Zijn Woord?

Tekst:Mattheüs 5: 3 en 4 (HSV)
Hij zei: Zalig zijn de armen van geest, want van hen is het Koninkrijk der hemelen. Zalig zijn zij die treuren, want zij zullen vertroost worden.

Oude kinderboeken wandelen langer in de herinnering mee. Wie kent nog ‘De Lotgevallen van Tom Sawyer’ van de Amerikaanse schrijver Mark Twain (1835-1910)? Tom moest van zijn tante Polly bijbeldelen uit ‘t hoofd leren. Zoals de zaligsprekingen, die ze overhoorde: ‘Zalig zijn de armen van geest, want…’

Zij maakte het zinnetje af. Tante Polly: ‘Zalig de treurenden, want…’ Tom antwoordde vertwijfeld: ‘Tante, ik weet niet wat er met hen aan de hand is. Weet ú het?’ Voelen we ons ergens niet nèt zo als Tom? In het gewone leven kunnen we niet zoveel met deze woorden van Jezus. Wij houden ‘t bij het omgekeerde:

‘Gelukkig de mensen die veel weten en alles kunnen, want zij hebben het voor het zeggen op deze aarde. Gelukkig de mensen die zich tegen alle narigheid gepantserd hebben, want zij hebben geen troost nodig.’ Farizeeën en Sadduceeën maakten zo’n indruk op Johannes de Doper. Hij hield zich in zijn preek níet in:

‘Stelletje slangen! Jullie denken slim genoeg te zijn om te ontsnappen aan de straf van God…Laat eerst maar eens zien dat jullie je leven écht willen veranderen…Want God zal alle bomen zonder goede vruchten omhakken en in het vuur gooien. De bijl ligt al aan de wortel (BGT:Mt.3:7-10). En dan komt Jezus.

Neef van Johannes. Als tweede Mozes. Ten overstaan van leerlingen en alleman vraagt Hij: ‘Wat is nu écht geluk?’ Daarover doet Hij acht uitspraken. Tweemaal vier. De laatste vier gaan over de houding van mensen. Eerste vier over hun situatie: ‘Het echte geluk is voor mensen die weten dat ze God nodig hebben…’

Echt geluk is dus: leven-mét-God. Maar hoe ziet ‘t eruit? Eugen Drewermann (1940), theoloog en psychotherapeut, zegt dat een mens dan bevrijd wordt van de kramp zelf-als-god-te-willen zijn. Groter te doen dan hij is. Nog veel verder gaat kerkhervormer Luther (1483-1546) in wat hij zegt: ‘Wir sind Bettler. Das ist wahr.’

Zonder werking van Heilige Geest zal een mens dit niet snel van zich zelf zeggen. Maar wat bedoelt hij? Paulus zegt: ‘Wij brengen niet ons zelf, maar Christus als Heer (2Cr.5:4).’ Daarin blijven we afhankelijk. Mozes valt bij: ‘Wie ben ik, dat ik naar farao zou gaan en Israëlieten uit Egypte zou leiden… (Ex.3:11)?’

Jesaja (6:5) zegt: ‘Ik ben een man, onrein van lippen.’ Samen worden ze/we Jacob bij Jabbok want in hoeveel opzichten gaan we niet mank? Zijn we wel ooit geschikt voor de nieuwe wereld van God? Het echte geluk is voor mensen die verdriet hebben. Want God zal hen troosten. Er is hoop voor wie de diepte in durft.

Ga niet alleen de Jordaan in, zei Johannes dan. Maar zie op het Lam Gods, dat zegt: ‘Vind je het moeilijk om te doen wat God wil? Is het een te zware eis voor je? Kom dan bij Mij. Ik zal je rust geven. Doe wat Ik je zeg…Wat Ik je vraag…is niet zwaar (BGT:Mt.11:28-30). Ja, wat is nu troost in een wereld als onze?

In een IS-wereld, die teruggrijpt op de zelfdefinitie van mens-zijn uit jaren dertig bij onze oosterburen: ‘Wees sterk als een hazewindhond, taai als leer en hard als Kruppstaal.’ Hoe zei Tom Sawyer ’t ook weer: ‘Ik weet niet wat er met zoveel mensen aan de hand is.’ Tante Polly óók niet. Maar Jezus daarentegen wèl!

Alleen dankzij Hem leren we leven-mét-God. Op zondag én maandag. Aan Hem (ver)bonden zijn maakt je: trolleybus zónder brandstoftank. Met beugel tegen de bovenlijn. Vanuit verbinding komt alles tot stand Zonder die (ver)binding valt alles weg. Zoals de Here Jezus later zegt: Zonder Mij kun je niets doen (Jh.15:5).’
Amen.

Eredienst – zondag 3 januari 2016 om 10.00 uur

Voorganger: Ds Laseur (wijkpredikant)
Thema: Leg mij aan uw hart!

• Orgelspel
• Welkom, mededelingen en stil gebed (door ambtsdrager)
• (staande) Zingen: Liedboek 2013 nr. 100
• Bemoediging en groet
• Zingen: Reinier Kleijer DV nr. 327 (melodie: Liedboek 2013 nr. 247)
• Geloofsaansporing: 2 Timotheüs 3: 14-17 (BGT)
• Zingen: Evangelische Liedbundel nr. 459
• Gebed om Gods vergeving en Geest
• Schriftlezing: Psalm 131 (HSV)
• Zingen: Liedboek 2013 nr. 131
• Kinderen groep 6 t/m 8 gaan naar nevendienst
• Prediking n.a.v. Psalm 131: 2 (HSV)
  Voorwaar, ik heb mijn ziel tot rust en tot stilte gebracht, als een kind dat de borst ontwend is, bij zijn moeder, mijn ziel is mij als een kind dat de borst ontwend is.
• Anita van der Molen-Holl en Ina Klement-Meyer zingen met op piano Alice Meyer en op orgel Benno Kok: Er is een God, die hoort (componist: G.C. Stebbink)
• Dienst der gebeden
• Inzameling der gaven, terwijl Benno Kok en Anita van der Molen-Holl uitvoeren: Henk Ruiter: ‘Met het oog op U gericht’
• (staande) Zingen: Evangelische Liedbundel nr. 270
• (staande) Wegzending en zegen (3x gezongen Amen)
• Orgelspel

Bijbelgedeelte voor zelfstudie
Mattheüs 18: 1-5

Vragen voor zelfstudie

1. Kinderen staan volgens de Here Jezus menigmaal dichter bij het geheim van het ware leven dan volwassenen. Geef aan waardoor dit komt. Hoe zie jij dit?
2. Charles Spurgeon (1834-1892) zei ooit over Psalm 131: ‘Dit is één van de kortste psalmen om te lezen, maar één van de langste om te leren.’ Leg in jouw woorden uit wat hij bedoelt.
3. Een kind zit vaak op twee manieren aan zijn moeder vast. Via navelstreng en borstvoeding. Hoe legt de Here God ‘het-kind-in-ons’ als volwassenen aan Zijn hart?

Tekst: Psalm 131: 2 (HSV)
Voorwaar, ik heb mijn ziel tot rust en tot stilte gebracht, als een kind dat de borst ontwend is, bij zijn moeder, mijn ziel is mij als een kind dat de borst ontwend is.

Iemand maakte eens de rake opmerking: ‘Niemand heeft zulke lastige kinderen als God! Want als ze groot zijn, gebeuren twee dingen. Òf ze nemen het heft in eigen handen en zeggen: God, aju! Òf ze gaan vóór Hem liggen als een krijsende baby, die brult: U hebt me gemaakt. Los ’t dan allemaal maar voor me op!’

Op zich heeft elk mens van God uit gezien ontwikkelingsmogelijkheden en soms ook groeiproblemen. Op zich is dit ook niet zo verwonderlijk. Immers ter wereld komen is een ingrijpend proces. Denk aan de hechte lichamelijke band met moeder die verbroken wordt zodra navelstreng is doorgesneden. Eérste grote verandering.

Maar ook daarnà blijft de zuigeling met al zijn zintuigen op de moeder gericht. Alles wat in vers 1 genoemd wordt zoals hart, oogjes en mond zijn aangelegd op stilling van verlangen naar voedsel. Arme vader of moeder, die in supermarkt met spruit rondloopt als ware het een niet te temmen tijger die jengelt en jankt.

Er wordt gesnikt, er wordt gedáán, vertwijfeld naar een speen gezocht. Het tegendeel van het soezerige kind dat zichzelf vergeet. Letterlijk en figuurlijk gelaafd en afgevoerd, achterover liggend. Zoals in Indonesië onopvallend tijdens kerkdiensten gebeurde. Toonbeeld van overgave: moeders, die kind de borst geven.

In het vroegere Israël en nu nog steeds in ontwikkelingslanden gebeurt dit tot aan de kleutertijd toe. Zo is van Samuël bekend dat zijn moeder Hanna hem meenam naar het huis Gods in Silo, toen hij twééde grote verandering achter de rug had. Leven-aan-moederborst-ontwend-zijn. En hem bewust aan Váder geven! Ook als dankzegging voor het feit, dat het kind het leven mocht houden.

Eeuwen later spreekt ook Jesaja (11:8b) over een aan de moederborst ontwende kleuter, die onbekommerd zijn knuistjes uitstrekt naar het nest van een giftige slang. In zekere zin houdt ook ‘het-kind-in-David’ verlangen om argeloos met mensen te kunnen blijven omgaan. Koning zijn tussen duiven en slangen in…

Maar werkelijkheid van een waarschijnlijk inmiddels al oudere David is deze: Voorwaar, ik heb mijn ziel tot rust en tot stilte gebracht, als een kind dat de borst ontwend is, bij zijn moeder, mijn ziel is mij als een kind dat de borst ontwend is. Mens, die rust/stilte zoekt voor ziel, is vaak iemand die last heeft van het tegendeel: van onrust en pijn.

Laten we de vraag aan het begin van dit nog zo prille kalenderjaar nog eens hardop stellen: ‘Hoeveel mensen zitten er innerlijk niet op slot?’ Boos, verdrietig of verkrampt geraakt door wat in een (ver) verleden gebeurd is. Soms met doorwerking naar God toe. Vaak zijn we een gevoelig mens geworden, dat zich soms al gauw aan anderen bezeert!

Wat is dán remedie? Tot nog toe heb ik tekst altijd als volgt gelezen: ‘Zoals een kind dat aan de borst van zijn moeder verzadigd is, is hij/zij die het leven van de ziel met kracht van en door God laat bemoedigen (Ps.138:3).’ Dan klopt míjn beeld van de tekst. Maar dat stáát er níet. God legt ons als kind zo ánders aan Zijn hart.

Zolang een kind borstvoeding krijgt, kruipt het tegen moeder aan om wille van de melk. Maar als het dat níet meer krijgt en tóch nog tegen moeder aan kruipt, gaat het bij het kind inmiddels om de moeder zelf. Zo is David tot rust gekomen bij God. Niet enkel om wat Hij geeft aan zegeningen, maar eerst om wie Hij ís.

En tóch: onderweg wemelt ’t vraagtekens in zijn leven. Beschuldigen zijn broers hem bij Goliath van hoogmoed. Laat vervulling van Gods belofte van het koningschap lang op zich wachten. En is ondanks zijn persoonlijk geloof zijn privé-leven thuis zo vaak ‘pension hommeles’. En nu, wat verwacht ik, Heer, in 2016?

Dat is de vraag aan Israël als volk van God. En in het spoor van de grote Zoon van David, Jezus Christus, óók aan ons. Waarvoor kies ik? Kruip ik als ‘groot kind’ tegen God aan als Eén, die hoort? Of als Eén, die ‘níet thuis’ geeft? In elk geval is Davids gebed: ‘Leg mij aan Uw hart, met het oog op U gericht.’ Amen.

Oudejaarsdienst – donderdag 31 december 2015 om 19.30 uur

Voorganger: Ds Laseur (wijkpredikant)
Thema: Tussen hoop en vrees!

• Orgelspel
• Woord van welkom, mededelingen en stil gebed
• (staande) Zingen: Reinier Kleijer: DV nr. 317 (melodie: Liedboek nr. 245)
• (staande) Bemoediging en groet
• Benno Kok en Anita van der Molen-Holl: Uit: Die Deutsche Messe van Friedrich Schubert (1797-1828): ‘Wohin soll ich mich wenden’
• Gezamenlijk gelezen geloofsbelijdenis van Nicea (staande)
• Zingen (staande): Liedboek 2013 nr. 314: 3
• Gebed om Gods Geest
• Schriftlezing: Psalm 39 (NBV)
• Zingen: Liedboek 2013 nr. 39: 1, 2, 3
• Prediking n.a.v. Psalm 39: 8 (NBV)
  Wat heb ik dan te verwachten, Heer? Mijn hoop is alleen op U gevestigd.
• Zingen: Liedboek 2013 nr. 39: 4, 5, 6
• Gemeentekroniek 2015
• Benno Kok en Anita van der Molen-Holl: J.S. Bach (1685-1750): ‘Jesus, unser Trost und Leben’
• Gezamenlijk gebeden avondgebed van Luther
• Inzameling der gaven
• (staande) Zingen: Reinier Kleijer: DV nr. 248 (melodie: Liedboek 2013 nr. 248)
• Wegzending en zegen (3x gezongen Amen)
• Orgelspel

Bijbelgedeelte voor zelfstudie
1 Kronieken 29: 10-17

Vragen voor zelfstudie

1. ‘Net als al onze voorouders zijn wij slechts vreemdelingen, die als gasten bij U verblijven…’ (1Kron.29:15a;Ps.39:13b). Hoe kan het, dat David bij alles wat aan verandering onderhevig is toch een constante kan vinden bij God?
2. ‘Zwijg niet bij mijn tranen (HSV)’, ‘Wees niet doof voor mijn verdriet (NBV)’, zegt David (vs.13). Wat is (jo)uw ervaring met God hierin aan het einde van dit kalenderjaar 2015?
3. Welke dingen voorziet David in de omgang met God, als we met de last(en) des levens níet (meer) bij Hem komen?

Tekst: Psalm 39: 8 (NBV
Wat heb ik dan te verwachten, Heer? Mijn hoop is alleen op U gevestigd.)

Is er hoop onder álle omstandigheden? Op Luther afgaande wèl, als hij zegt: ‘De God die ons soms met de linkerhand tegen de grond drukt, is Dezelfde die ons met de rechterhand opricht!’ Een stevige stelling, die ik tegen het licht wil houden. Want wat was ónze hoop op de laatste avond van oudjaar 2014?

Als het nèt Kerst geweest is en ieder is gezond, lukt ’t wel om hoopvol te geloven. Maar zodra er één erg ziek op bed ligt, is ’t meteen anders. Ik ontken niks. En dan wordt het Palmzondag 29 maart. Eén van vijf belijdenis-kandidaten vecht voor gezondheid om erbij te mogen zijn. Hoop die háár doet leven.

En dan wordt ‘t Pasen. Geloof in de opstanding der doden. Maar toch moet je op jaarbasis negen gemeenteleden opgeven die we níet gezond gebeden kregen. En dan wordt ‘t Pinksteren. Geest van hierboven, die leert geloven om hoop op God níet te verliezen. Maar hoe velen zijn gang naar Bethel al kwijt?

Hebben zij geen hoop meer nódig of zijn zij die al kwijt? Eisten ziekte of werkloosheid hun tol? Waardoor kent onze hoop tegenwoordig nog maar zo weinig verwachting? Of is ’t zoals Paul de Leeuw ooit al een keer zei in tv-programma: ‘Toen welvaart toenam, verdween God naar het schuurtje!’ Einde citaat.

Zodra David de hoop kwijt is – al dan niet door eigen toedoen -, wil hij ermee naar God. En vraagt zich daarbij af wat de beste manier is. In stilte of recht voor de raap? Immers als je gewoon te lang niet krijgt wat je vraagt wordt ons bloed soms als karnemelk. Hoe kom je dan als mens met God in het reine?

Want Davids zoon Salomo stelt terecht, dat een langgerekt hopen het hart van een mens ziek maakt (Sp.13:12). Dan komt een mens op punt dat hij opeens samen met David zegt: ‘Hoelang móet ik nog (vs.5-7)?’ De vraag doet denken aan roman ‘Niemand is onsterfelijk’ van Simone de Beauvoir (1908-1986).

Edelman Fosca, die in 1279 in het Italiaanse stadje Carmona geboren werd, drinkt daar ‘het elixer der onsterfelijkheid’. Maar op gegeven moment kon hij niet meer liefhebben. Niet omdat hij te oud was, maar omdat hij géén enkele geliefde eeuwig trouw kon beloven omdat elk slechts ‘tijdelijk houdbaar’ was!

Staande op de drempel van oud naar nieuw is ‘t goed om nog eens van elkaar te horen wat bron van je kracht is. David maakt er géén geheim van: Wat heb ik dan te verwachten, Heer? Mijn hoop is alleen op U gevestigd. Móói gesproken maar wát als de ‘emmer van het geloof’ eind 2016 straks wéér leeg is?

Op deze laatste dag van dit veelomvattende jaar hebben we allemaal iets van de houthakker die voor de klus staat om een enorme boom om te hakken. Die van ‘t oude jaar. Wat deden we? En wat lieten we juist achterwege? Wèl hoop gehad, maar duidelijk te weinig verwachting. Waardoor kómt dit toch?

Het geloof legt de grondslag voor alles waarop we hopen (Hebr.11:1). Maar waarom blijft ons geloof vaak zo lam en tam? We bidden wel, maar hóe? Vaak is ons gebed als de botte bijl terwijl sommige mensen bewust zeggen: ‘Ga naar smid om je bijl te laten slijpen.’ Wat zeggen wíj dan: ‘Géén tijd voor!’

Volgend jaar meer bidden? Gaat Hemelse Smid ons vaker ontmoeten bij het aambeeld van Zijn liefde? Bij de andere Zoon van David: Jezus Christus? Deze met Kerst geboren Zoon is de Geliefde, die gegronde hoop geeft. Waarom? Hij is Gods Rechterhand, die ook in het nieuwe jaar voor ons bidt. Wát?

Dat ons geloof níet zal ophouden (Luc.22:32). Jezus is de hoop onder álle omstandigheden, dat ‘als God ons soms met linkerhand tegen de grond drukt, Hij Dezelfde is die ons met de rechterhand opricht’! In Christus blijft God Dezelfde. Gisteren, vandaag en voor altijd (Hebr.13:8). Amen.

Eredienst – zondag 27 december 2015 om 10.00 uur

Voorganger: Ds. Bierma (Nijverdal)

• Orgelspel
• Welkom, Mededelingen, Stil gebed
• Lied 429: 1,3 (staande)
• Moment van stilte en inkeer
• Votum en groet
• Psalm 139: 1,2
• Verootmoediging & schuldbelijdenis
• Genadeverkondiging
• Lezing van de wet
• Psalm 139: 14
• Gebed om opening van het woord
• Schriftlezing: Psalm 68 : 8-21
• Gezang: 397 : 1 ,2, 3, 5, 6
• Verkondiging n.a.v. Psalm 68 : 20, 21
• Psalm: 100 : 2, 4
• Dienst der gebeden
• Dienst der offerande
• Lied: 293 : 1, 2, 3
• Zegen (3x Amen)
• Orgelspel

Kerstgezinsdienst – vrijdag 25 december 2015 om 9.50 uur

Voorganger: Ds. Laseur (wijkpredikant)
Met muzikale medewerking van dhr. B. Kok (orgel), dhr. H. Vledder (piano) en dhr. J. Schreurs (trompet)
Met vocale medewerking van Voices of Bethel o.l.v. dhr. B. Eenkhoorn
Met medewerking van Zondagsschool Jesaja 40: 8b

• Orgelspel
• Liederen vóór aanvang van de dienst
  • Liedboek 2013 nr. 487
  • Liedboek 2013 nr. 478
  • Evangelische Liedbundel nr. 454
• Woord van welkom, mededelingen, stil gebed
• (staande) Zingen: Psalm 113: 1, 2
• (staande) Bemoediging en groet
• Voices of Bethel
  • Come, Thou Long Expected Jesus
  • God Rest Ye Merry, Gentlemen
• Gebed
• Zingen: Liedboek 2013: nr. 482: 1, 3
• Uitgespeelde bijbellezing door kinderen van zondagsschool op basis van Lucas 2: 1-21, met als liederen
  • Stille nacht (Liedboek nr. 483)
  • Hoor, de engelen zingen de eer (Liedboek nr. 481)
  • Wij aanbidden
• Kinderen groep 1 t/m 5 en 6 t/m 8 gaan naar nevendienst
• Zingen: Liedboek 2013 nr. 464: 9, 10
• Kerstverkondiging n.a.v. Lucas 2: 1a (HSV)
• Kinderen komen terug uit nevendienst
• Zingen: Liedboek 2013 nr. 476: 1, 2, 3
• Gedicht: Antwoord, van Gabriël Smit (1910-1981), door Eric Kobes
• Voices of Bethel
  • Ik kniel aan Uwe kribbe neer
  • Joy to the world
• “Liefdevol aangeraakt” – Kerstproject Zondagsschool
• Dienst der gebeden
• Inzameling der gaven (m.m.v. kinderen Zondagsschool)
• (staande) Zingen: Liedboek 2013 nr. 484
• (staande) Wegzending en zegen (3x gezongen Amen)
• Zingen: Evangelische Liedbundel nr. 101 (staande)
• Orgelspel

Wij wensen u gezegende feestdagen toe!

Bijbelgedeelte voor zelfstudie
Micha 5: 1-4a

Vragen voor zelfstudie

1. Micha en Lucas baseren zich beiden op feiten. Wat is het verschil tussen geschiedenis en heilsgeschiedenis zoals bij de profeet en evangelist?
2. Waarom opent dokter Lucas zijn evangelie niet met deze zin: ‘In het zoveelste jaar van keizer Augustus gebeurde het volgende’?
3. In het Kerstevangelie wordt driemaal gesproken over ‘En het geschiedde’. Bij de derde keer worden de herders deelgenoot van de geboorte van de Heiland der wereld. Is er verband tussen de herders als getuigen van het evangelie en de gemeente?

Tekst: Lucas 2: 1a
En het geschiedde in die dagen…

Menigeen ziet het leven als volgt: ‘De geschiedenis is als een rit op de rug van een tijger. De tijger kiest zijn eigen weg en kan ons naar een bestemming brengen die niet echt goed is. Maar eraf springen zou nog gevaarlijker zijn. Het enige, wat wij nog kunnen doen, is hooguit een beetje temmen en bijsturen…’

Maar te midden van ‘gewone geschiedenis’ vindt ‘heilsgeschiedenis’ plaats: geboorte van een Kind. Wij nemen er vaak half gedachtenloos kennis van. We zingen opgegeven lied in de kerk: ‘Jezus, gekomen naar wereld verloren in schuld.’ Maar hoe beleefden mensen dat ‘in die dagen, toen ‘t geschiedde’?

En in ónze dagen? Op deze aarde waar we wonen, opstaan en naar bed gaan. Bestaat onze schuld niet vooral uit verlies van ónschuld? In de omgang met God. Zoals destijds bij Adam en Eva het geval was. Ja, hoe is het vandaag de dag bij ons gesteld met God? In de omgang met Hem in goede én mindere dagen?

In deze tijd van het jaar zeggen velen: ‘Er is méér tussen hemel en aarde.’ Na aanslag bij Charlie Hebdo en Bataclan: ‘Dr is niks.’ Terwijl boodschap van Kerst is: ‘Welkom bij God!’ En het geschiedde in die dagen…Driemaal klinken woorden in Kerstevangelie bij Lucas (2:1,6, 15). In Latijn: ‘Factum est, feit is!’

Maar wat voor ‘feit’ is geboorte van Jezus? Hoe zagen mensen in die tijd God? In O.T. wordt Hij slechts 15 keer ‘Vader’ genoemd. In N.T. maar liefst 250 keer. Eigenaardige van de kerstgeschiedenis is, dat het woord ‘geloven’ helemaal niet gebruikt wordt. Lucas zegt enkel, dat herders het Kind ‘vónden’ (vs.16).

Ja, wat is gelóven? Dat is op weg gaan. Waarhéén? Naar Bethlehem. Om Hem te vinden in wie God een welbehagen heeft. Met een hand, die áltijd goed doet. En een hart, dat níet bedriegelijk is. Maar waarom Bethlehem? En níet Rome of Jeruzalem? Omdat enkel in stad Davids lammetjes werden gehouden.

Voor offerdienst in de tempel te Jeruzalem. Als teken van verzoening tussen Joden en God. Enkel dáárom is Kerstlam in Bethlehem geboren om in Jeruzalem uit te groeien tot Paaslam. Dit Lam legt God vandaag in ons aller armen, want kribbe van Bethlehem en kruis van Golgotha zijn uit zelfde hout gesneden.

Immers de geboorte van Christus bracht God bij de mens en het kruis van Christus brengt mens bij God. Wie heeft plaats voor Kerstpakket? ‘t Is voor elk persoonlijk. Mag niet onuitgepakt blijven. Hij is dé Weg naar God. Hóe kom ik er, als ik nù geen plaats voor Hem heb? Dichter Martinus Nijhoff (1894-1953).

In zijn Tweespraak: ‘Waarom waren ‘t herders die hun kudde en veld, verlieten toen de boodschap in Bethlehem werd verteld? Omdat er een Lam én een Herder kwam.’ Nee, Kerst is géén geschiedenis van níet te temmen tijger (van de zonde), maar die van Leeuw van Juda die voor onze redding gevochten heeft.

En hoe hij heet(te), mogen we nooit vergeten. Jezus, want Hij is ‘t die als Enige Zijn volk kan bevrijden van al hun zonden (Mt.1:21). Amen.

Eredienst – zondag 20 december 2015 om 10.00 uur

Voorganger: Ds. Laseur (wijkpredikant)
Thema: Twee voor Een!

• Orgelspel
• Woord van welkom, mededelingen en stil gebed
• (staande) Zingen: Liedboek 2013 nr. 130
• (staande) Bemoediging en groet
• Zingen: Liedboek 2013 nr. 439: 1, 2
• Adventswoord ter bemoediging: Maleachi 4: 2 (HSV)
  Maar voor u die mijn Naam vreest, zal de Zon der gerechtigheid opgaan en onder Zijn vleugels zal genezing zijn; en u zult naar buiten gaan en dartelen als kalveren uit de stal.
• Zingen: (Reinier Kleijer) Als de sterren niet meer schijnen (melodie: Liedboek 2013 nr. 913)
• Gebed om Gods vergeving en Geest
• Anne-Mirl, Miek en Tanja (zang) en Christine (klarinet): The Coventry Carol
• Schriftlezing: Lucas 1: 57-66 (NBV)
• Anne-Mirl, Miek en Tanja (zang) en Christine (klarinet): The Coventry Carol
• Schriftlezing: Lucas 1: 67-80 (NBV)
• Anne-Mirl, Miek en Tanja (zang) en Christine (klarinet): The Coventry Carol
• Zingen: Liedboek 2013 nr. 464: 7, 8
• Prediking n.a.v. Lucas 1: 76 t/m 78 (NBV)
  En jij, kind, jij zult genoemd worden: profeet van de Allerhoogste, want voor de Heer zul je uit gaan om de weg voor Hem gereed te maken, en om zijn volk bekend te maken met hun redding door de vergeving van hun zonden. Dankzij de liefdevolle barmhartigheid van onze God zal het stralende licht uit de hemel over ons opgaan.
• Zingen: Liedboek 2013 nr. 158a
• Presentatie project: ‘Liefdevol aangeraakt’
• Dienst der gebeden
• Inzameling der gaven
• (staande) Zingen: Liedboek 2013 nr. 439: 3, 4
• staande) Wegzending en zegen (3x gezongen Amen)
• Orgelspel

Bijbelgedeelte voor zelfstudie
Jesaja 9: 1-6

Vragen voor zelfstudie

1. Hoe kan een mens eigenlijk te weten komen of hij in het donker zit (Jes.9:1;Luc.1:79)? 2. Of God Zich om ons bekommert, proberen wij vaak af te leiden uit omstandigheden (Luc.1:68). Als die ons inziens te lang niet goed zijn, zeggen we dat God het ‘verkeerd’ doet in ons leven. Is een mens wel in staat om dit te beoordelen? Geef je mening.
2. Vijanden belemmeren de dienst aan God. Bij voortduring had en heeft Israël die aan zijn grenzen. Aan welke andere vijanden in ons eigen leven kan hierbij ook gedacht worden?

Tekst: Lucas 1: 76 t/m 78 (NBV)
En jij, kind, jij zult genoemd worden: profeet van de Allerhoogste, want voor de Heer zul je uit gaan om de weg voor Hem gereed te maken, en om zijn volk bekend te maken met hun redding door de vergeving van hun zonden. Dankzij de liefdevolle barmhartigheid van onze God zal het stralende licht uit de hemel over ons opgaan

Deze week kwam de landelijke organisatie van Amerikaanse atheïsten in het nieuws. Door een reclamecampagne met volgende tekst: ‘All I want for Christmas is to skip church.’ Ofwel: ‘Sla de kerkdienst over, wees gewoon een goed mens en geniet van je welverdiende vakantie!’ Gelovigen zagen dit als een aanval…

Maar hoeveel gelovigen hebben in de praktijk geen enkele aansporing van atheïsten nodig om in de praktijk op deze wijze door het leven te gaan?! Zo kun je ook van alles meemaken tijdens het folderen voor de kerstdienst. Iemand zei: ‘Sinds het uur van mijn geboorte ben ik atheïst en ik vind ‘t heerlijk om dit nu ook eens tegen kerkmensen te kunnen zeggen!’

Twee-aan-twee voor Eén met uitnodiging de paden op, de lanen ingaand stonden we paf. Zoals mensen in omgeving van Zacharias, toen de oude priester van óngeloof geen woord meer kon zeggen bij het geven van de zegen (Lc.1:22). Tót de vraag hoe zijn kind moet heten zijn tong losmaakt. Nee, niet Zacharias, maar juist Johannes: God is genadig.

Eerst te ‘ontstemd’ om het volk te kunnen zegenen, zegent hij nu God Zelf. Benedictus: ‘Gezegend/geprezen zij God van Israël (vs.68a).’ Ja maar, vroeg iemand ooit aan een rabbijn: ‘Wat is zegenen?’ Rabbijn: ‘Als mijn zoon iets gestolen heeft, kan ik twee dingen doen. Ik kan dan zeggen: ‘Je bent een dief, deugniet!

Ik kan óók hand op z’n hoofd leggen, zeggend: ‘Je hebt gestolen, maar je bént geen dief als je het níet meer doet! Op zo’n moment zegen ik hem en voel ik hem onder mijn handen groeien. Net zoals aan het eind van de dienst, waardoor gewone mensen ‘omhoog getrokken’ worden. Terug het leven in, dat soms zo óngenadig is.

Om daar te gáán voor zaak van de Heer. Een drive, die we bij niemand zo sterk tegenkomen als bij Johannes de Doper. De priester-vader ziet zijn zoon nota bene op één lijn staan met de profeten: En jij, kind, jij zult genoemd worden: profeet van de Allerhoogste, want voor de Heer zul je uit gaan om de weg voor Hem gereed te maken…

Zeker geen gemakkelijke weg. Immers we treffen de priesterzoon níet in de tempel aan. In het huis van zijn vader. Bijna als teken van verzet tegen de priesterbovenlaag van Jeruzalem keert hij terug. Naar plaats waar het allemaal met Israël is begonnen. In de woestijn waar het volk geleerd heeft afhankelijk te zijn van God…
Zélf kan Johannes geen redding schenken. Wèl de weg erheen wijzen: om zijn volk bekend te maken met hun redding door de vergeving van hun zonden. Het hier gebruikte Griekse woord afesis betekent letterlijk ‘het ontvangen van vrijlating’. In boek ‘De zonnebloem’ vertelt Simon Wiesenthal (1908-2005) hoe dit (niet) werkt.

Een stervende Duits officier biecht aan hem zijn zonden. Hij vraagt hem als vertegenwoordiger van het Joodse volk om vergeving. Wiesenthal kon ‘t niet. Dit kan de ene mens niet namens een ander doen. Daarom is God in Christus gekomen om hierin te voorzien. Daarom (ver)wijst Johannes altijd bewust naar zijn jongere neef.

Zie, het Lam Gods dat de zonden der wereld opheft (Jh.1:29). Dankzij de liefdevolle barmhartigheid van onze God zal het stralende licht uit de hemel over ons opgaan. Wie voor zonden uitkwam, werd eerst door Johannes gedoopt. Maar toen Jezus kwam, zat diens taak erop. Deze twee hadden één gedeelde passie: leven voor de Ene.

Johannes was als licht vóór het opkomen van de zon. En zoals niemand de zon kan tegenhouden, is dat ook met de onstuitbare warmtewerking van Christus’ liefde. Dan zitten mensen niet langer in schuld en angst gevangen. Zijn ze niet langer de weg kwijt en worden koersvast. Vinden mensen onder Zijn hoede genezing. Zowel uiterlijk alsook innerlijk.
De campagne, die wij kunnen voeren, zou als volgt mogen zijn: ‘All I don’t want to skip for Christmas is Christ.’

Amen.