Maandelijkse Archieven: januari 2016

Avondmaalsdienst – zondag 31 januari 2016 om 10.00 uur

Voorganger: Ds Laseur (wijkpredikant)
Thema: Leve zijn vrede

• Orgelspel
• Woord van welkom, mededelingen, stil gebed
• (staande) Zingen: Liedboek 2013 nr. 107: 1, 3, 19
• (staande) Bemoediging en groet
• Zingen: Reinier Kleijer: ‘L’Chaiem’ (melodie: Liedboek 2013 nr. 87)
• Gebed om Gods Geest
• Schriftlezing: Mattheüs 5: 1-9 (HSV)
• Zingen: Liedboek 2013 nr. 1010: 2, 3
• Kinderen van groep 6 t/m 8 gaan naar de nevenruimte
• Prediking n.a.v. Mattheüs 5: 9 (HSV)
  Zalig zijn de vredestichters, want zij zullen Gods kinderen genoemd worden.
• (staande) Zingen: Gezongen geloofsbelijdenis
• Onderwijzing bij het Heilig Avondmaal
• Gebed
• Nodiging
• Gemeenschap van brood en wijn
• (staande) Gezongen dankzegging na elke tafelviering: Liedboek 2013 nr. 146c: 5, 6, 7
• (staande) Wij gedenken: Theodorus Wolsink (1940-2016)
• (staande) Zingen: Johan de Heer nr. 53: 1, 2
• Dienst der gebeden
• Inzameling der gaven
• (staande) Zingen: R. Kleijer uit ‘L’Chaiem’ (melodie: Liedboek 2013 nr. 978)
• (staande) Wegzending en zegen (3x gezongen Amen)
• Orgelspel

Bijbelgedeelte voor zelfstudie
Jacobus 1: 19-21

Vragen voor zelfstudie

1. Jacobus (1:19b) zegt: ‘Ieder mens moet zich haasten om te luisteren, maar traag zijn om te spreken, traag ook in het kwaad worden.’ Soms zeggen gelovigen: ‘Ik wil nu gewoon eens zeggen wat ik op mijn hart heb.’ Met welk van beide benaderingen is de vrede volgens jou meer gediend en waarom?
2. De hindoe Mahatma Gandhi (1869-1948) zei naar aanleiding van de Bergrede ooit dit: ‘Het is een eigenaardig commentaar op het westen dat daar -hoewel men officieel het christelijk geloof belijdt- geen christendom meer is en geen Christus. Anders zou men er nooit oorlog gevoerd hebben.’ Geef je mening.
3. De Romeinen zeiden: ‘Si vis pacem, para bellum. Als u vrede wilt, bereidt u dan voor op oorlog.’ Wat betekent deze insteek voor het vredesvraagstuk tegen de achtergrond van je eigen geloof?

Tekst: Mattheüs 5: 9 (HSV)
Zalig zijn de vredestichters, want zij zullen Gods kinderen genoemd worden.

Bijna 120 jaar wordt de prijs al uitgereikt. De Nobelprijs voor de vrede. Aan mensen die zich op dit vlak onderscheiden hebben. Niet zelden brak na toekenning en uitreiking strijd uit over de keus. Zoals ooit over Henry Kissinger (1973) in verband met bombardementen op Vietnam. En over Yasser Arafat (1994) en diens oproep tot Intifada.

En over Amerika’s Barack Obama (2009) na een luttele negen maanden presidentschap. Maar wist u dat de Here God ook zo’n prijs heeft? Edoch Zijn criteria voor Zijn prijs zijn anders dan die der wereld. Gods vrede houdt heel wat meer in dan enkel afwezigheid van oorlog. En nog een eigen kant: In Zijn vrede deelt niet slechts de mens.

Ook het nog eerder dan de mens door God geschapen dier (Gen.1:20-23). Verlangen naar vrede is voor de Here Jezus niet genoeg. Niet voor niets spreekt Hij over: vrede stíchten. Zalig zijn de vredestichters, want zij zullen Gods kinderen genoemd worden. Een voorbeeld in dat opzicht was Monica (333-387). Moeder van kerkvader Augustinus (354-430).

Ze kon het gewoon níet verdragen, als twee gemeenteleden met elkaar overhoop lagen. Weet u wat ze dan deed? Dan ging ze bij de één op bezoek. En bracht het gesprek op de ander. En over die ander vertelde ze dan zoveel goeds, dat de door haar bezochte persoon de mening stukje bij beetje begon te herzien. Vervolgens deed ze hetzelfde.

Maar dan bij die andere persoon. Niet zelden was ‘verzoening’ het resultaat. En hoe is ‘t bij ons? We vieren Heilig Avondmaal. We danken God voor ‘vrede’, die er dankzij Jezus gekomen is; en leven vaak ‘op oude voet’ door. Terwijl ‘t een maand geleden met Kerst hóófdthema was. Zijn inzet voor de vrede heeft Hem alles gekost: het offer van Zijn leven.

Daarvan getuigt het begin van elke dienst: ‘Genade zij u van God, de Vader, en vrede van Jezus Christus, de Heer.’ Die vrede gaat alle verstand te boven (Fp.4:7). Is vrucht van de Geest, die zekerheid geeft over de vraag of we zélf kind van God zijn (Gl.5:22). Avondmaal vieren is: Zijn vrede leven, die ‘op goede voet’ brengt met God, elkaar en onszelf. Amen.

eredienst-zondag 24 januari 2016 om 10.00 uur

Voorganger: Ds Laseur (wijkpredikant)
Thema: Kijken met je hart!

• Orgelspel
• Welkom, mededelingen en stil gebed (door ambtsdrager)
• (staande) Zingen: Liedboek 2013 nr. 86: 1, 2, 4
• (staande) Bemoediging en groet
• Alpha Sisters zingen: Ik wil leven door Uw Geest (Opw. 497)
  God, ik adem om van U te zingen (Opw. 734)
• Gebod van God: Mattheüs 22: 36-40 (HSV)
• Zingen: Evangelische Liedbundel nr. 497
• Gebed om Gods vergeving en Geest
• Schriftlezing: Mattheüs 5: 1-8 (HSV)
• Zingen: Reinier Kleijer DV nr. 60: 3, 4 (melodie: Liedboek 2013 nr. 72)
• Kinderen groep 1 t/m 5 en 6 t/m 8 gaan naar nevendienst
• Prediking n.a.v. Mattheüs 5: 7 en 8 (HSV)
  Zalig zijn de barmhartigen, want aan hen zal barmhartigheid bewezen worden. Zalig zijn de reinen van hart, want zij zullen God zien.
• Alpha Sisters zingen: Een bergrede (Matthijn Buwalda)
  Ik ben zo gelukkig (Kids Opw. 112)
• (staande) Wij gedenken: Dina Jentina Geels-Peters (1931-2016)
• (staande) Zingen: Liedboek 1973 nr. 470: 1, 4
• Dienst der gebeden
• Inzameling der gaven
• (staande) Zingen: Liedboek nr. 413: 2, 3
• (staande) Wegzending en zegen (3x gezongen Amen)
• Orgelspel

Bijbelgedeelte voor zelfstudie
1 Johannes 3: 1-3

Vragen voor zelfstudie

1. .Kun je het verschil uitleggen tussen barmhartigheid en genade?
2. .Dittrich Bonhoeffer (1906-1945) zegt over de barmhartige: ‘De barmhartige maakt zich deelgenoot van de nood van de ander, van de laagheid en van de schuld van de ander…Geen nood is te diep. Geen zonde te verschrikkelijk of de barmhartigheid laat zich er mee in…’ Ben je het met deze benadering (on)eens en hoeveel herken je hiervan in je eigen levenshouding?
3. .Jezus zei, dat de reinen van hart God ‘zullen’ zien. Geldt deze belofte pas nà dit leven of ook hier en nu al? Zo ja, wat betekent dat voor je huidige doen en laten?

Tekst:Mattheüs 5: 7 en 8 (HSV)
Zalig zijn de barmhartigen, want aan hen zal barmhartigheid bewezen worden. Zalig zijn de reinen van hart, want zij zullen God zien

Wie het woord ‘barmhartigheid’ probeert te begrijpen, moet daarvoor naar ‘t Hebreeuwse grondwoord ‘rachum’. Wat betekent: baarmoeder. ‘t Is wat moeder diep van binnen voelt als ze kind als het kostbaarste onder haar hart voelt. Bijzonder dat dít woord gebruikt wordt voor wat God voelt, als Zijn volk lijdt door eigen schuld…

En is niet één van de moeilijkste dingen aan het leven dat je niets kunt terugdraaien? Om fouten met terugwerkende kracht goed te kunnen maken, zijn we aangewezen op de vergevende genade van God. Maar wat is nou verschil tussen genade en barmhartigheid? Genade ziet op zonde en barmhartigheid op gevólgen van zonde.

Naar moderne maatstaven kunnen over ‘de barmhartige mens’ een drietal dingen worden gezegd. Hij glimlacht over het feit, dat hij op genade aangewezen zou zijn: ‘Ik doe wat ik doe. Ik leef nu. En wat gééft het? Dóórgaan!’ Maar als je zelf ouder wordt, moet je op z’n tijd ook weer een beetje barmhartig zijn voor anderen.

Tenminste wil er – zo God wil en áls Hij er is – op den duur ook nog een beetje barmhartigheid over zijn voor jou. En waar ‘t gaat om leniging van noden als gevolg van ónbarmhartigheid is de heersende opvatting: ‘Je kunt armen alléén dan helpen als je eerst zelf genoeg geld hebt.’ Immers ouder worden is duur en ziek zijn soms welhaast onbetaalbaar.

Hoe ontroerend was jaren geleden de hulpactie van Eskimo’s op Groenland voor hongerland in Afrika. Een aantal uitleggers leggen een dwarsverband tussen zaligsprekingen. Met gevolgen voor het verstaan ervan. Neem 1 en 5. Dan krijg je het volgende resultaat: ‘Zalig de armen, want zij dóen de barmhartigheid!’

Maar niet zelden gaat ’t anders toe. Oók bij volgelingen van de Here Jezus. Al maanden kregen ze scholing in barmhartigheid. Ze leerden delen in Zijn ontroering over zoveel schapen zonder Herder. Maar wat waren ze soms bikkelhard. Ze bonjourden kinderen bij Jezus vandaan. Vuur van de hemel bestelden ze voor Samaritanen.

Het óngenadige in benadering valt menigeen op tegen wie we zeggen van genáde te leven. Een levensechte spreuk luidt: ‘De barmhartigheid van een mens gaat tot zijn buurman maar die van God tot ál wat leeft.’ Barmhartigheid is geen hobby. Want God heeft hart met uitstraling als de zon. En leert ook jou en mij daarmee te kijken.

Zalig zijn de reinen van hart, want zij zullen God zien. Maar hoe kom je daaraan? Enkel door te beseffen, dat we
van nature een ónrein hart hebben. Sinds we buiten-paradijselijk zijn, is er geen mens die uit zich zelf God zoekt (Rom.3:11b). Is het menselijk hart, zegt Jeremia (17:9), vaak een potje met een mengsel van gif en honing.

Let maar eens op hoe verschillend wij de dingen des levens ‘ter harte’ nemen. Opvallend is, dat bij Jezus verstand en hart in beeld zijn. Wie zaligspreking 2 en 6 op één lijn zet, ziet waarom. Wie tranen hebben, kunnen de wereld ‘rein’ bezien! ‘t Is zoiets als in kleine pijn gróte pijn voelen. Maar wanneer werken tranen als een loep?

Als ’t géén krokodillentranen zijn. Pas dan ga je de werkelijkheid drie keer zo scherp zien. Kijk je niet langer oppervlakkig, maar dieper. Met je hart. Zie je achter meer dingen het geheim. De geestelijke dimensie achter de zichtbare wereld. Tegelijkertijd krijg je dan ook meer kijk op hoe verdeeld ons hart is. Het is dikwijls God én…

Vul maar in. Het banktegoed, de horoscoop of waarzegger. Gedreven door verlangen om ónzekerheid de baas te blijven, zitten we in allerlei moddersloten. En gebed moet dan helpen om weer tot rust te komen. Dit is het verdriet áchter het verdriet. Zoals Jezus had toen Hij weende over Jeruzalem en haar verlorenheid. En over ons?!

Over hoeveel nachten ijs gaan we, voordat we als David onder tranen uitbreken in richting van God met de bede: ‘Schep mij een rein hart, o God (Ps.51:12).’ Dan zegt Davids Zoon Jezus: ‘Gelukkig reinen van hart.’ Níet: ‘Wees rein van hart.’ Immers zelfs de gelovigste mens kan géén garantie geven, dat gedachten altijd rein zijn.

Wie met God leeft, ervaart Hem als zon. Je kunt er níet tegenin kijken. Zoals we voor een werkelijk góed mens uit onszelf de ogen neerslaan. Maar God kijkt met Zijn hart. Dankzij ‘innerlijke baarmoederlijkheid’, zegt Zacharias, ziet Hij ons aan in de Geliefde (Luc.1:78). Schrijft Hij Zijn naam uit in onze daden van barmhartigheid…

Alleen Hem komt eer toe, als wij kwaad niet langer meer met kwaad vergelden. Het kwade door het goede leren overwinnen door te kijken met hart! Amen.

eredienst – zondag 17 januari 2016 om 10.00 uur

Voorganger: Ds Laseur (wijkpredikant)
Thema: De kracht van zacht!

• Orgelspel
• Welkom, mededelingen en stil gebed (door ambtsdrager)
• (staande) Zingen: Liedboek 2013 nr. 63: 1, 2
• (staande) Bemoediging en groet
• Zingen: Liedboek 2013 nr. 63: 3, 4
• Gebod van God: Tien belangrijke regels (BGT)
• Zingen: Reinier Kleijer DV nr. 15 (melodie: Liedboek 2013 nr. 803)
• Gebed om Gods vergeving en Geest
• Schriftlezing: Jesaja 55: 1-3 (NBV)
• Zingen: Evangelische Liedbundel nr. 150: 1, 2
• Schriftlezing: Mattheüs 5: 1-6 (NBV)
• Zingen: Evangelische Liedbundel nr. 150: 3
• Kinderen groep 6 t/m 8 gaan naar nevendienst
• Prediking n.a.v. Mattheüs 5: 5 en 6 (NBV)
• Gelukkig de zachtmoedigen, want zij zullen het land bezitten. Gelukkig wie hongeren en dorsten naar gerechtigheid, want zij zullen verzadigd worden.
• Zingen: Evangelische Liedbundel nr. 58
• Dienst der gebeden
• Inzameling der gaven
• (staande) Zingen: Reinier Kleijer DV nr. 60: 2, 4 (melodie: Liedboek 2013 nr. 72)
• (staande) Wegzending en zegen (3x gezongen Amen)
• Orgelspel

Bijbelgedeelte voor zelfstudie
Psalm 37: 1-11
Mattheus 11: 29 en 30

Vragen voor zelfstudie

1. Amerika liquideerde ooit bijna zes miljoen Indianen met de presidentiële woorden van Theodore Roosevelt (ambtsperiode 1901-1909): ‘Ons land is geen natuurbeschermingsgebied voor vuile wilden.’ Welk soort gebruik van Psalm 37 kan hierachter gezeten hebben?
2. Ook Davids Zoon Jezus Christus noemt Zichzelf zachtmoedig. Waarin komt dat voor jou tot uitdrukking? En hoe kunnen we daarin meer op Hem gaan lijken?
3. Wat is het verschil tussen het hongeren en dorsten naar geluk en verlangen naar gerechtigheid? Wat is voor jou het belangrijkst en waarom?

Tekst:5: 5 en 6 (NBV)
Gelukkig de zachtmoedigen, want zij zullen het land bezitten. Gelukkig wie hongeren en dorsten naar gerechtigheid, want zij zullen verzadigd worden.

Weet u wat ‘t verschil is tussen een zachtmoedig en een níet-zachtmoedig mens? Dat is de volgorde in persoonlijke voornaamwoorden. Bij zachtmoedige luidt die zo: hij/jij/ik. Oftewel: God/naaste/mijzelf. Bij een níet-zachtmoedig mens enkel zo: me, myself and I. Titel van een liedje van de popgroep De La Soul van een aantal jaren geleden over ‘het dikke ik’.

De wereld gelooft niet snel in ‘de kracht van zacht’. Die leert ons het tegenovergestelde van Jezus: ‘Gelukkig de mensen die geleerd hebben zich te verweren, zodat zij niet langer meer kwetsbaar zijn. Gelukkig de mensen die zich voluit verzadigen aan de welvaart, want zij hebben niet langer meer iets van de anderen nodig!’

Het Griekse woord voor zachtmoedig, praoes, gaat terug op de twee woorden in het Hebreeuws: ani en anaw. De kleine mens, die met zijn machteloosheid terug valt op God. En het hem opgelegde juk op zich neemt. Zoals oudere Abraham deed, toen hij de jongere Lot voorrang gaf in keus waar hij met z’n gezin verder wil.

Een zachtmoedig mens hoeft niet zo nodig, omdat hij erop vertrouwt dat God het geeft. Zijn lieveling zelfs in de slaap (Ps.127:2). Beërven, zegt de HSV. Dit betekent, dat we het nog níet bezitten. En toch alles hebben, zegt Paulus (2Cor.6:10). Want de Geest neemt ‘t uit Hem en geeft ‘t de Zijnen graag met warme hand (Joh.16:15).

Maar helaas niet altijd meteen in dit leven. Denk aan Job (2:10), die op enig moment meer dood was dan levend. Zijn vrouw raadt hem aan met God te kappen. Op dat punt zegt hij: ‘Zouden we het goede van God aannemen en het kwade niet?’ Veel mensen begrijpen deze benadering niet. Reageren zoals ooit gebeurde op een atheïstische cartoon.

Met daarop als opschrift: ‘Zalig de zachtmoedige!’ Met daaronder een man, die vanaf een galg in een diepe kuil valt. Met als onderschrift: ‘want ze zullen de aarde beërven: drie meter diep.’ Wat een verschil is ‘t met Stefanus, die tijdens zijn steniging roept: ‘Reken hun deze zonde niet toe (Hand.7:60).’ In navolging van Jezus.

Christus die als Hij gescholden werd, niet terugschold. En als Hij leed, niet dreigde, maar ‘t overgaf aan God die rechtvaardig oordeelt (1Pt.2: 23). Daarom kan Hij vervolgens ook zeggen: Gelukkig wie hongeren en dorsten naar gerechtigheid, want zij zullen verzadigd worden. Weet u wat kenmerkend is voor iemand met honger?

Neem een patient, die pas geopereerd is. Diens ingewanden moeten daarna vaak weer helemaal op gang komen. Als arts vraagt hoe ‘t gaat, is herstel van de eetlust vaak een teken van gezondheid. En hoe voelt ‘t voor een moeder, als ze het eten bij haar kleine kind er bijna niet in krijgt? Hoe erg als een kind een poos niets lust?

Hoe moet dit ergens voor de Here zijn in relatie tot Zijn kinderen? Als Hij Zijn Woord niet aan ons kwijt kan? Terecht zegt Salomo, zoon van David, dat God de eeuw(igheid) in hart van de mens gelegd heeft (Pr. 3:11). Er is ergens nog een collectief oerbewustzijn onder mensen van ergens-voor-een-nieuwe-wereld-bestemd-te-zijn.

Ja, hoe wáár is de uitspraak: ‘Zolang er nog iemand in de gevangenis (van de tijdelijkheid) zit, ben ik niet vrij.’ En hoe velen zijn er níet vrij? Dikwijls in de ban van wat níet verzadigt. Neem de Samaritaanse bij de Jacobsput. Ze lijkt onverzadigbaar in het zoeken naar aandacht van partners. Liefde en waardering: Wie wil het niet?

Jesaja zegt: ‘Hierheen, mensen, luister naar wat géén geld kost en wat jullie écht verzadigen kan. God belooft met de hand op Zijn hart, dat Hij voor altijd jullie God wil zijn!’ Vader betaalde hoogste prijs voor gerechtigheid in (Davids) Zoon. Waarheid aangaande Hem is, dat in-lijn-blijven-met-Vader Zijn eten en drinken was.

Het bracht Hem aan de galg van Golgotha. Hij viel niet enkel in een drie meter diepe kuil. Hij kwam in de diepte van het dodenrijk. Op weg naar beter land waar God Vader is. Van waaruit Geest ons voedt met zekerheid, dat we Zijn kinderen zijn (BGT:Rom.8:16). Om hier samen al ‘de kracht van zacht’ te leren: Hij/jij/ik. Amen.

eredienst – zondag 10 januari 2016 om 10.00 uur

Voorganger: Ds Laseur (wijkpredikant)
Thema:Wat is echt geluk?

• Orgelspel
• Welkom, mededelingen en stil gebed (door ambtsdrager)
• (staande) Zingen: Liedboek 2013 nr. 66: 1, 2
• (staande) bemoediging en groet
• zingen evangelische leidbundel nr. 436
• Geloofsbemoediging: Jesaja 66: 1 en 2 (BGT)
• Zingen: Liedboek 1973 nr. 37: 4, 5
• Gebed om Gods vergeving en Geest
• Schriftlezing: Mattheüs 5: 1-4 (HSV)
• Zingen: Liedboek 2013 nr. 996: 1
• Schriftlezing: Mattheüs 5: 1-4 (BGT)
• Zingen: Reinier Kleijer DV nr. 58: 1 (melodie: Liedboek 2013 nr. 904)
• Kinderen groep 1 t/m 5 en 6 t/m 8 gaan naar nevendienst
• Prediking n.a.v. Mattheüs 5: 3 en 4 (HSV)
• Hij zei: Zalig zijn de armen van geest, want van hen is het Koninkrijk der hemelen. Zalig zijn
  zij die treuren, want zij zullen vertroost worden.
• Zingen: Reinier Kleijer DV nr. 60: 1, 4 (melodie Liedboek 2013 nr. 72)
• Dienst der gebeden
• Inzameling der gaven, terwijl Robin de Vries piano speelt
• (staande) Zingen: Liedboek 1973 nr. 451: 1, 3
• Wegzending en zegen (3x gezongen Amen)
• Orgelspel

Bijbelgedeelte voor zelfstudie
Exodus 19 en 20
Vragen voor zelfstudie

1. Bij Mattheüs 5-7 worden we herinnerd aan Exodus 19 en 20. Jezus legt zoals een nieuwe Mozes, wederom vanaf een berg, de Thora uit. Hij spitst die toe op de nieuwe tijd, die aangebroken is met Zijn komst. Noem verdere overeenkomsten en verschillen.
2. Geloof is voor alleman. Maar Jezus begon met Zijn onderwijs in de kring van de leerlingen. Wat betekent dit alles voor de manier van gemeente zijn nú?
3. Terwijl Jezus kon weten dat de dag waarop Hij de Bergrede zou houden vermoeiend zou zijn, zien we Hem ervóór eerst de hele nacht in gebed doorbrengen (Luc.6:12). Wat betekent dat voor jouw manier van omgaan met Zijn Woord?

Tekst:Mattheüs 5: 3 en 4 (HSV)
Hij zei: Zalig zijn de armen van geest, want van hen is het Koninkrijk der hemelen. Zalig zijn zij die treuren, want zij zullen vertroost worden.

Oude kinderboeken wandelen langer in de herinnering mee. Wie kent nog ‘De Lotgevallen van Tom Sawyer’ van de Amerikaanse schrijver Mark Twain (1835-1910)? Tom moest van zijn tante Polly bijbeldelen uit ‘t hoofd leren. Zoals de zaligsprekingen, die ze overhoorde: ‘Zalig zijn de armen van geest, want…’

Zij maakte het zinnetje af. Tante Polly: ‘Zalig de treurenden, want…’ Tom antwoordde vertwijfeld: ‘Tante, ik weet niet wat er met hen aan de hand is. Weet ú het?’ Voelen we ons ergens niet nèt zo als Tom? In het gewone leven kunnen we niet zoveel met deze woorden van Jezus. Wij houden ‘t bij het omgekeerde:

‘Gelukkig de mensen die veel weten en alles kunnen, want zij hebben het voor het zeggen op deze aarde. Gelukkig de mensen die zich tegen alle narigheid gepantserd hebben, want zij hebben geen troost nodig.’ Farizeeën en Sadduceeën maakten zo’n indruk op Johannes de Doper. Hij hield zich in zijn preek níet in:

‘Stelletje slangen! Jullie denken slim genoeg te zijn om te ontsnappen aan de straf van God…Laat eerst maar eens zien dat jullie je leven écht willen veranderen…Want God zal alle bomen zonder goede vruchten omhakken en in het vuur gooien. De bijl ligt al aan de wortel (BGT:Mt.3:7-10). En dan komt Jezus.

Neef van Johannes. Als tweede Mozes. Ten overstaan van leerlingen en alleman vraagt Hij: ‘Wat is nu écht geluk?’ Daarover doet Hij acht uitspraken. Tweemaal vier. De laatste vier gaan over de houding van mensen. Eerste vier over hun situatie: ‘Het echte geluk is voor mensen die weten dat ze God nodig hebben…’

Echt geluk is dus: leven-mét-God. Maar hoe ziet ‘t eruit? Eugen Drewermann (1940), theoloog en psychotherapeut, zegt dat een mens dan bevrijd wordt van de kramp zelf-als-god-te-willen zijn. Groter te doen dan hij is. Nog veel verder gaat kerkhervormer Luther (1483-1546) in wat hij zegt: ‘Wir sind Bettler. Das ist wahr.’

Zonder werking van Heilige Geest zal een mens dit niet snel van zich zelf zeggen. Maar wat bedoelt hij? Paulus zegt: ‘Wij brengen niet ons zelf, maar Christus als Heer (2Cr.5:4).’ Daarin blijven we afhankelijk. Mozes valt bij: ‘Wie ben ik, dat ik naar farao zou gaan en Israëlieten uit Egypte zou leiden… (Ex.3:11)?’

Jesaja (6:5) zegt: ‘Ik ben een man, onrein van lippen.’ Samen worden ze/we Jacob bij Jabbok want in hoeveel opzichten gaan we niet mank? Zijn we wel ooit geschikt voor de nieuwe wereld van God? Het echte geluk is voor mensen die verdriet hebben. Want God zal hen troosten. Er is hoop voor wie de diepte in durft.

Ga niet alleen de Jordaan in, zei Johannes dan. Maar zie op het Lam Gods, dat zegt: ‘Vind je het moeilijk om te doen wat God wil? Is het een te zware eis voor je? Kom dan bij Mij. Ik zal je rust geven. Doe wat Ik je zeg…Wat Ik je vraag…is niet zwaar (BGT:Mt.11:28-30). Ja, wat is nu troost in een wereld als onze?

In een IS-wereld, die teruggrijpt op de zelfdefinitie van mens-zijn uit jaren dertig bij onze oosterburen: ‘Wees sterk als een hazewindhond, taai als leer en hard als Kruppstaal.’ Hoe zei Tom Sawyer ’t ook weer: ‘Ik weet niet wat er met zoveel mensen aan de hand is.’ Tante Polly óók niet. Maar Jezus daarentegen wèl!

Alleen dankzij Hem leren we leven-mét-God. Op zondag én maandag. Aan Hem (ver)bonden zijn maakt je: trolleybus zónder brandstoftank. Met beugel tegen de bovenlijn. Vanuit verbinding komt alles tot stand Zonder die (ver)binding valt alles weg. Zoals de Here Jezus later zegt: Zonder Mij kun je niets doen (Jh.15:5).’
Amen.