Categorie Archieven: Digipreek

Dankstond voor gewas en arbeid – woensdag 4 november 2015 om 19.30

Voorganger: Ds. Laseur (wijkpredikant)
Thema: Wat is de mens?

• Orgelspel
• Woord van welkom en mededelingen
• Zingen (staande): Nieuwe Liedboek nr. 8: 1, 2, 3
• Bemoediging en groet
• Zingen: Reinier Kleijer DV nr. 362: 1, 2, 3, 4 (melodie: Liedboek nr. 801)
• Gebed om Gods Geest
• Schriftlezing: Psalm 8 (HSV)
• Anita van der Molen-Holl zingt: Opwekking nr. 599
• Schriftlezing: Hebreeën 2: 5-9 (NBV)
• Zingen: Liedboek nr. 8: 4, 5, 6
• Prediking n.a.v. Psalm 8: 5 (HSV)
• Anita van der Molen-Holl zingt: Opwekking nr. 770
• Dienst der gebeden
• Inzameling der gaven
• Zingen (staande): Liedboek nr. 218: 2, 3, 5
• Wegzending en zegen (3x gezongen Amen)
• Orgelspel

Bijbelgedeelte voor zelfstudie
1 Corinthiërs 15: 26-28

Vragen voor zelfstudie

1. De mens is bíjna goddelijk gemaakt (Ps.8:6). ‘Bijna’ is ‘nog niet helemaal’. Wat betekent het om ‘eeuwige tweede’ te zijn?
2. God laat ons ‘heersen’ over de werken Zijner handen (vs.7). Als er aangaande bovengenoemde dingen een ‘meet’-moment komt van hogerhand: hoe hebt u ‘t er dan als gelovige vanaf gebracht?
3. Is nu al te zien, dat alle dingen aan de voeten van Davids Zoon Christus zijn gelegd? Zo ja, waaraan dan? En in uw eigen leven?

Tekst: Psalm 8: 5 (HSV)

In de dankstond staan we stil bij de schepping als schilderij en de mens als rentmeester van God daarin. Wát is de mens? Op drie wijzen kijken we naar deze ene vraag. Hoe denkt David hierover in deze psalm? En wij zelf tegenwoordig? En tenslotte Davids Zoon Jezus Christus? Wát is de mens? Wie ben ik voor God?

De in laatste oorlogsdagen door een verdwaalde kogel gedode theoloog Jan Koopmans (1905-1945) bekeek deze psalm van David ergens als een ónmogelijk lied. Hij vraagt zich openlijk af: Over wélke mens heeft David ’t hier? Over de ideale mens van vóór zondeval òf over die van nà herschepping op de nieuwe aarde?

Het gaat over mesen als jij en ik in het hier en nu! Bíjna goddelijk noemt David ons. Maar dit bijvoeglijk naamwoord ‘bijna’ werkt als destijds ‘beetje’ in verband met ‘dom’ van Maxima. Destijds gezegd naar aanleiding van een uitspraak van manlief Willem Alexander over zijn Argentijnse schoonvader.

Maar op keper beschouwd is bijna goddelijk eigenlijk dus níet-goddelijk! Zoals een ‘beetje dom’ niet bestaat, maar gewoon dóm is. Ja, wát is de mens in zijn nietigheid tegenover de grootsheid van héél het al? Een stofje aan de weegschaal. Speldenknopje. Een verwaaid blad aan een boom in herfsttijd, nadat de oogst al is binnengehaald.

Maar hoe kijken wíj tegenwoordig naar die vraag: ‘Wat is de mens?’ Met eer en glorie gekróónd (vs.6)? Reden tot dankbaarheid toch? Soms ook niet, als de kroon pijn doet; omdat leven pijn doet. Klein worden we als mens in het aangezicht van de dood. In tijden van ernstige ziekte. Dan komt in alle heftigheid de gedachte op: ‘ik, arm hoopje mens!’

Soms ook hebben we de neiging om de kroon van God néér te leggen, omdat we die nauwelijks meer waard zijn. Smeltende ijskappen, brandende oerbossen waarvoor de president van Indonesië vorige week zelfs tussentijds van staatsbezoek terugkeerde en vluchtelingenstromen waaraan géén begin en einde meer te bekennen valt.

We leven hier alsof we twee aardbollen tot onze beschikking hebben. En we denken: nà ons de zondvloed. Maar de werkelijkheid is: ‘Wij zíjn de nieuwe zondvloed!’ Alles wat we nú beter doen, zei de man van de Groene Kerk, werkt pas over vijftig jaar ecologisch positief dóór. En zo zijner er nieuwe vragen ontstaan.

Zoals déze: ‘Heerst de mens over de aarde òf de aarde langzamerhand over de mens? Wat is de samenhang tussen onze zonden en het hedendaags zuchten van de schepping (Rom.8:22)? En zal de mens als Schepper-náást- God zich in de toekomst ontpoppen als een engel hebben of nog erger zijn dan een wild verscheurend dier?’

Wat is dan de sterveling, dat U aan hem denkt, en het mensenkind, dat U naar hem omziet? En zo komen we bij Davids Zoon Jezus Christus. Hoe kijkt Hij naar vraag: ‘Wat is de mens?’ In dit deel van een wereld waar voor zoveel te danken is en toch-steeds-meer-een-wereld-zónder-God is ‘t mens-zijn ergens in de lucht komen te hangen. Zijn we als een schilderij zonder lijst.
In dankstond is ’t een regelrechte dankzegging waard, dat Kunstenaar God (=Schepper) Zélf als Verlosser Zijn eigen schilderij binnen is gestapt. En wèl in de persoon van Zijn Zoon. Enerzijds volledig mens, die in Gethsémané kinderlijk bad: ‘Vader, niet mijn wil, maar de Uwe geschiede (Mt.26:39).’

Anderzijds niet bíjna-goddelijk, maar voluit Gód. Naar Wie wind en water luisteren en bij Wie zieken genezing vinden en zelfs niet langer meer aan de dood onderworpen zijn (Hb.2:9). Hij legde Zijn glans en glorie af, opdat ieder mens zelfs in het laatste uur aan God kan vragen om hem te gedenken (Lc.23:42).

En we mogen dankbaar zijn dat God Zijn eigen naam zoals Hij die aan Mozes bekend gemaakt heeft eer zal blijven aan doen. Hij zal de schepping en ons als Zijn schepselen niet laten varen, want wij zijn en blijven het werk van Zijn handen. Wát is de mens? Vanuit mezelf gezien dit jaar misschien niet zo veel zaaks.

Maar vanuit Zoon gezien is er reden tot blijvende dankzegging. Ben ik zelfs van eeuwigheidswaarde. Ja, hoe machtig is Zijn naam op héél de aard’ (vs.2,10). Dwars door alles heen mag altijd weer aan de dankbaarheid stem worden gegeven. Vanavond met het bijzondere lied, waarmee God Zijn eigen naam eer aan doet: Ik zal er zijn.

Amen.

Eredienst – zondag 1 november 2015 om 10.00

Voorganger: Ds. Laseur (wijkpredikant)
Thema: (on)gevraagde raad!

• Orgelspel
• Woord van welkom, mededelingen en stil gebed
• (staande) Zingen: Liedboek nr. 93: 1, 2, 4
• (staande) Bemoediging en groet
• Zingen: Liedboek nr. 145: 4, 6
• Gebed van verootmoediging
• Genadeverkondiging
• Zingen: Evangelische Liedbundel nr. 289: 1, 2 (melodie: Liedboek nr. 913)
• Gebed om Gods Geest
• Schriftlezing: Daniël 4: 1-15 (NBV)
• Zingen: Reinier Kleijer Zing in ‘s hemelsnaam nr. 30: 1 (melodie: Liedboek voor de kerken nr. 415)
• Schriftlezing: Daniël 4: 16-24 (NBV)
• Zingen: Reinier Kleijer Zing in ‘s hemelsnaam nr. 30: 2 (melodie: Liedboek voor de kerken nr. 415)
• Kinderen groep 6 t/m 8 gaan naar nevendienst
• Prediking n.a.v. Daniël 4: 17a, 19a, 24a (NBV) / De boom die u hebt gezien…dat bent u, majesteit! Daarom, majesteit, laat mijn raad u welgevallig zijn: doe uw zonden teniet door vrijgevig te zijn en maak uw onrechtvaardigheid goed door u te ontfermen over de armen.
• Zingen: Liedboek nr. 73: 8, 9
• Dienst der gebeden
• Inzameling der gaven, terwijl Robin de Vries op piano speelt
• (staande) Zingen: Liedboek voor de Kerken nr. 304: 2, 3
• (staande) Wegzending en zegen (3x gezongen Amen)
• Orgelspel

Bijbelgedeelte voor zelfstudie
2 Samuël 11
Daniël 4: 25-34

Vragen voor zelfstudie

1. In Daniël 4: 24 wordt het Woord door de profeet toegepast op koning Nebukadnezar. Moet dat in elke preek gebeuren? En wat is ervoor en wat is ertegen?
2. Zowel Nebukadnezar als David wandelen op het dakterras van hun paleis en zien dan van alles. Is daar bij alle verschil tussen die twee mannen ook overeenkomst? En wat heeft ons dat te zeggen?
3. Waar ziet u vandaag de openbaring van het beest in de mens?

Tekst: Daniël 4: 17a, 19a, 24a (NBV)

Nog niet zolang geleden hoorde ik iemand hardop dit denken: ‘Gaat ‘t mij niet te goed? Géén geldzorgen. Kinderen gezond. Géén ruzie in de familie. Als ‘t maar zo blijft. Gewoon afkloppen!’ Iets soortgelijks is koning Nebukadnezar gaan denken op het hoogtepunt van zijn macht. Rondom het jaar 570 voor onze jaartelling.

Hij had rust van vijanden rondom. Zelfs kleinere grootmacht Egypte had hij inmiddels op de knieën gekregen. En tot de meest opvallende bouwwerken behoorde het paleis voor koningin Amytis. Een meisje uit de bergen voor wie hij in de vorm van een terrasvormig gebouw zelfs ‘hangende tuinen’ had laten aanleggen.

Gedachten over zichzelf zoals Mohammed Ali alias Cassius Clay ooit had met ‘I am the greatest’, nam hij mee naar dromenland. Zoals dit al eerder is gebeurd met de droom over het beeld (Dan.2). Dit keer stond hem een grote boom voor ogen, waarvan heel wat mensen leven. Een boom, die regelrecht tot aan de hemel groeit.

Maar die droom krijgt ronduit trekken van een nachtmerrie, als deze gedachte bij hem opkomt: ‘Hoe moet ‘t verder, als op een dag plots met mij ‘gekapt’ wordt?’ Zoals de puber, die plotseling midden in de nacht wakker wordt en zichzelf dood ziet gaan in zijn eigen droom. Ouderen denken daaraan meer, als de blaadjes vallen.

Alle wijzen van Babel laten zich op dit punt níet ‘doorzagen’ door hun ‘hoogste boom’ van het land. Slechts op één uitzondering na: Daniël. Eerst is hij een poosje stil, maar dan zet hij ‘de beuk erin’ met de tekst van vandaag: de boom die u hebt gezien…dat bent u, majesteit! Daniël doet in profetisch optreden denken aan Nathan.

Ook deze zei op enig moment tegen zijn eigen ‘hoogste boom’ David, die het blaadje (Bathseba) van buurman groener vond dan dat bij hem thuis: ‘u bent die man (2 Sm.12:7).’ Zulke levende mo(nu)menten van geloof doen mij denken aan nog een andere negentig plusser in onze tijd: Billy Graham. In zijn pas uitgekomen boek.

‘Where I am: heaven, eternity, and our life beyond.’ Hij geeft net als een Daniël vaak versmaad, tóch (on)gevraagd raad: daarom, majesteit, laat mijn raad u welgevallig zijn: doe uw zonden teniet door vrijgevig te zijn en maak uw onrechtvaardigheid goed door u te ontfermen over de armen. Anders is leven op aarde reeds een hél!

Letterlijk zegt Billy Graham: ‘God is ook een God van gerechtigheid en rechtvaardigheid. Hij bereidt géén plek in de hemel voor mensen, die zich níet willen bekeren van hun zonden.’ Gemeente, dat betekent: geloven is niet enkel zaak van het kwade nalaten, maar ook het goede dóen (vs.29). Nebukadnezar krijgt een jaar de tijd.

Hoelang hebben wíj nog? Nebukadnezar zag zichzelf ergens als ‘een grote geest’, maar leefde een veel/volheid van jaren (7) als een beest. Kijkt meer naar beneden dan naar boven.
Die mens zegt in zijn hart: ‘Mijner is het koninkrijk en de kracht en de heerlijkheid.’ Sinds Adam is elk mens een god in het diepst van zijn gedachten.

Groten der aarde doen telkens weer een greep naar de macht. En het waanbeeld van de heerser is het schaduwbeeld van het hoogste dat op aarde kan bestaan: het Koninkrijk Gods. Niet toevallig, dat Meerdere Daniël het Koninkrijk der hemelen vergeleken heeft met boom. Denk aan gelijkenis van het mosterdzaad. Klein begonnen!

Gróót geworden door Hem, die ons door de Geest doet zeggen en zingen: ‘t Is wèl met mij(n ziel) voor altijd! Amen.

Eredienst – zondag 25 oktober 2015 om 10.00

Voorganger: Ds. Bierma (Nijverdal)

• Orgelspel
• Voorbereidingslied: Psalm 150 : 1
• Votum en Groet
• Zingen: Psalm 118 : 1, 10
• Verootmoediging en schuldbelijdenis
• Als voortzetting van ons bidden ZINGEN we Gezang 463 : 1, 2
• Genadeverkondiging
• Lezing van de Wet uit Deuteronomium 5 : 6 – 21
• Zingen: Psalm 86 : 4, 5
• Gebed bij de opening van het Woord
• Schriftlezingen: Psalm 103
• Zingen: Psalm 103 : 3, 4, 5
• Verkondiging
• Zingen: Gezang 466 : 1, 3
• Pastorale afkondiging van rouw
• Lied 190 : 1 (zangbundel Joh. de Heer, 1991)
• Dienst der gebeden
• Dienst der offerande (onder orgelspel)
• Slotlied: Gezang 320 : 1, 2, 3
• Wegzending & Zegen
• Orgelspel

Eredienst – zondag 18 oktober 2015 om 10.00

Voorganger: Ds. A. Groeneveld
Thema: INDIEN … niet

• Orgelspel
• Woord van welkom, mededelingen en stil gebed
• Zingen (staande): Liedboek nr. 119: 1
• Votum en groet
• Zingen: Liedboek nr. 119: 21
• Ter inleiding op onze verootmoediging zingen we Evangelische Liedbundel 302:1,2
• Schuldbelijdenis
• Zingen: Evangelische Liedbundel 302:3
• Woord van bemoediging
• Zingen: Evangelische Liedbundel 302:4
• Gebed
• Schriftlezing: Daniël 3: 13-30 (NBV)
• Zingen: Liedboek nr. 138: 2,3
• Verkondiging (Daniël 3: 17 – 18)
• Zingen: Evangelische Liedbundel 178: 1,2,3
• Dienst der gebeden
• Inzameling der gaven
• Zingen: Liedboek nr. 864: 1,2
• Zegen
• Orgelspel

Eredienst – zondag 11 oktober 2015 om 10.00

Voorganger: Ds. E.G.H. Laseur
Thema: Wat krijg jij binnen?

• Orgelspel
• Woord van welkom, mededelingen en stil gebed
• Zingen (staande): Liedboek nr. 74: 1, 2, 3
• Bemoediging en groet (staande)
• Zingen: Liedboek nr. 74: 4, 11, 14
• Gebed van verootmoediging
• Genadeverkondiging
• Zingen: Liedboek nr. 923
• Gebed om Gods Geest
• Schriftlezing: Daniël 1: 1-9 (NBV)
• Zingen: Liedboek nr. 141: 1, 4
• Schriftlezing: Daniël 1: 10-21 (NBV)
• Zingen: Liedboek: nr. 141: 5, 6
• Kinderen groep 1 t/m 5 en 6 t/m 8 gaan naar nevendienst
• Prediking n.a.v. Daniël 1: 5 (NBV)
• Zingen: Zing in ‘s hemelsnaam nr. 77 (melodie: Liedboek voor de Kerken nr. 436)
• Dienst der gebeden
• Inzameling der gaven, terwijl Robin de Vries op piano speelt
• Zingen (staande): Liedboek nr. 969
• Wegzending en zegen (staande, 3x gezongen Amen)
• Orgelspel

Bijbelgedeelte voor zelfstudie
2 Koningen 24: 1-7

Vragen voor zelfstudie

1. Waarom overkwam Juda de narigheid met Babel (2 Koningen 24: 3, 4)?
2. In Daniël 1: 2 wordt de hand van de Heer in de geschiedenis van deze wereld duidelijk opgemerkt. Kan dit vandaag de dag ook nog?
3. Wat zijn tegenwoordig verschillen tussen een wereld en bijbels gebrond onderwijs?

Tekst: Daniël 1: 5 (NBV)

De koning wees hun een dagelijkse hoeveelheid toe van de spijzen en de wijn van zijn tafel. Na drie jaar onderricht zouden ze in dienst van de koning treden.

Elk jaar is ‘t weer spannend aan het begin van een nieuw seizoen voor catechese en jeugdwerk. Hoeveel jongeren kiezen voor een plek waar ze samen de stem van God en wat Hij te zeggen heeft, leren (her)kennen? Daar is ruimte en rust voor nodig. Hoe weinig daarvan hadden Daniël en zijn drie vrienden in Babel.

Ze zullen 13 à 14 jaar geweest zijn. Uitkomen voor wie je bent én wat je gelooft, is dan dubbel eng. Wat durf je nog te hópen, als het leven ‘in oorlogstijd’ is? Niels, jongen van 11 uit de kinderkerk in Ede, van wie ouders gescheiden zijn, met vriend van zus in drugs en broer die iemand neergestoken heeft, zei:

‘Het enige wat sterker is dan het kwade en verdriet, is God. Hoop op de Heer en je krijgt nieuwe kracht. Ik weet niet wat ‘t is om mishandeld, gepest of uitgescholden te worden; omdat ze je dik noemen of nerd. Maar wèl wat ‘t is om een gebróken hart te hebben. Maar op het moeilijkst, voelde ik dat God mij aanraakte.

Bij me was. En als u dat ook wilt, zal dat echt gebeuren. Maar wat dóe je, als je valt? Dan sta je weer op. Maar er zijn momenten, dat het je níet lukt om op te staan. Je wordt depressief. Als je 100x probeert op te staan en je geeft op, kom je dan overeind? Nee, maar als je écht wilt opstaan en verder leven: kóm dan!

Kom dan met je gebroken hart naar God. Toen mijn hart brak, besefte ik pas, dat God bestond. Ik ging meer bijbel lezen en zingen. Ik begreep meer en zocht rust in de natuur. Dáár heb ik God gevonden…’ Gemeente, wat is ‘t soms moeilijk en wat duurt ‘t lang om je níet ervoor te schamen om God nodig te hebben.

Babel zette drie middelen in om Joodse jongeren uit de buurt van hun God te houden. Daarvoor was heropvoedingsprogramma ontwikkeld van drie jaar. Báángarantie, als je bereid was om anders te gaan heten, eten en weten. Zoals Mozes in Egypte lekker werd gemaakt met een mooie toekomst aan het hof bij farao.

Met de woorden van onze tekst: De koning wees hun een dagelijkse hoeveelheid toe van de spijzen en de wijn van zijn tafel. Na drie jaar onderricht zouden ze in dienst van de koning treden. Anders gezegd: ‘Wat krijg je binnen?’ Gaat ‘t hier over vier Joodse jongens, die liever vegetariër blijven dan varkensvlees eten?

De grondlegger van kwamtum-mechanica en Nobel-prijsdrager Werner Heisenberg (1901-1976) peilt dieper waarom we soms nergens zijn. Hij zegt: ‘Oorzaak van meeste zwakheden in ons leven is, dat er achter onze daden geen duidelijke beslissingen zitten. En het Woord van God zet aan om te antwoorden op Zijn vragen: ‘Mens, wáár ben je?’ Hou je écht van Mij?’

Werkelijkheid is, dat we dan vaak bij het begin van tegenwind uitstappen. En vervolgens gaat er veel tijd zitten in zelfverontschuldiging over waarom dingen zijn gegaan zoals ze zijn gegaan. En dát is waarin jonge Daniël en vrienden voor ‘de zwijgende meerderheid’ voorbeeld zijn: ze zijn overal dezelfde.

Ook nu is er fijnstof-vervuiling.Op allerlei terreinen des levens. Het is niet makkelijk om volgens onze overtuiging te leven. Had Daniël ‘t dan makkelijker? Waarom danken we vóór en nà de dienst voor onze vrijheid? Leven uit de Hoofdbron is beslissend. Om ‘t te kunnen en willen, nam Daniël duidelijk besluit ‘in zijn hart (HSV:vs.8)!’

Hoe is ’t bij ons? In dagen van profeet Elia waren er nog 7000, die níet overstag gingen. Daniël léék alleen, maar zijn voorbeeld werkte door naar zijn vrienden. Hoe belangrijk zijn ouders, die hun kind leren bidden. Trouw te zijn aan de Naam, die Daniël draagt: God is Rechter. Hij geeft ons genade in Meerdere Daniël Jezus Christus (vs.9).

Zijn spijs is doen wat God zegt. Als Niels/Daniël/wij Hem ons hart geven, zorgt Hij weer onverwacht voor mensen op onze weg die steun geven. Zoals Daniël Aspenaz kreeg en diens medewerker. Want dit is ervaring in het leven van hem/haar, die zich níet langer schaamt voor de Koning en Zijn Rijk: die mens staat nóóit alleen! Amen.